宗周钟记述27个故事(图)

　　深圳报业集团驻台北记者 程军祥

　　宗周钟，呈标准的合瓦式造型，钟口朝下，为侧面悬挂式的甬钟，整个钟身最突出的装饰是36枚高起的乳突，及下半部装饰的吐舌夔龙纹。而著名的铭文就铸在乳突中间的钲部及鼓部，共123个字，是商周时期的青铜钟当中，铭文最长的作品。这篇铭文记载的是周厉王收服南方27个小国的故事。

　　铭文的内容是说，西周厉王时，位于今天湖北汉水以南的服子，侵犯周的领土，厉王为了巩固文王及武王辛勤创建的疆土，便亲自带兵征伐服子，直逼服子的都城。服子的君王见大势已去，于是派遣使者迎接厉王，表示臣服。当时南方及东方的26个小国看到这样的情形，也一起称臣朝见。厉王为了感激天帝及神明的保佑，特别制作了这件“宗周宝钟”，祈祷先王们赐福给后代子孙，保佑国泰民安。

　　“宗周钟”，又名“■钟”、“胡钟”，为西周厉王所制的祀祖乐器，造型严整、铭辞渊雅，是存世最重要的天子作器。

　　宗周钟是清代宫廷旧有的收藏，出土地点不详，所以到底是由谁下令铸造的，曾经引起一些猜测，目前学者是以铭铸在宗周钟身上的“■”字，推测是厉王的自作器，为什么呢？

　　陕西扶风县出土了一件“簋”，器身上有一个“■”字，这个字的发音和周厉王的名字“胡”是相通的，加上出土的地点陕西扶风县是周朝王室宗庙所在，所以学者推测“簋”应该是厉王的自作器。这样一来，器身上同样有“■”字的宗周钟，应该也是厉王下令铸造的，用来记录自己的丰功伟业。

　　虽然宗周钟与簋都由周厉王下令铸造，但是两者的书风却有明显的差异，宗周钟的铭文字体瘦劲偏方，簋的字体却是朴厚偏圆，应该不是同一个书家所为。

　　古人在祭祀或宴客时，音乐是一项很重要的陪衬，据传周公制礼作乐，使青铜乐器也和青铜礼器一样，成为庙堂上不可或缺的陈设。

　　商代，钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟在外形上最为醒目的特征是，钟身上所装饰的36个像刺猬般的“乳突”，又称为“枚”。有学者认为乳突可以用来调音，但大部分的学者多半认为乳突只是一种装饰，藉由立体突出的乳突，为整件作品增添华丽庄重的气质。

　　青铜乐器被敲奏之后，能够发出悠扬、宏伟而深远的乐音，产生“声如洪钟”的壮丽美感，这种乐音所产生的听觉效果，具有宗庙的庄严气氛，就如同视觉上的兽面纹一样，都能使人油然产生敬畏之心。在宗周钟的铭文中，不就提到了希望藉由宝钟所发出的急促而和谐的乐音，祈求祖宗先王神祇的降临，赐福给后世子孙。

　　●自作器

　　许多春秋战国时期吴国、越国君王拥有的青铜兵器上，铸写的铭文中有“某王自作”等词语，“越王州勾自作用剑”即为一例。“自作”一词相近于“御制”之意，因此“自作器”泛指由君王下令铸造的器物。学者郭沫若认为“铭为自作，实赖民工”，指出了虽然铭文记载是由某某王自己制作的青铜器，但其实真正的铸造者为民间的工匠，这些青铜器展现了工匠们的创意与巧思。