任万平：绝代风华二十五玺(图)

　　文/任万平

　　皇帝御用宝玺是皇帝得以发号施令的保证，是皇权运行的有形凭证。自秦始皇始制皇帝、天子六玺以来，皇帝御玺专用玉质并专称“玺”。以后历朝皇帝御玺数量渐增，但材质仍绝大多数用玉质，其印文尾缀也仍用“玺”。到唐代武则天因恶“玺”字之音似“死”字而改为“宝”，此后“御玺”与“御宝”两词仍并用。到中国封建社会最后一个王朝清朝，皇帝御宝数量也达到空前的规模为25方，并且满汉文合璧，后人称“二十五宝”。

　　清代御宝到乾隆朝最后定制为“二十五宝”。康熙二十五年以前，清朝已陆续制作了29方御宝。清高宗乾隆帝稽古右文，注重厘定各种制度。乾隆十一年高宗因视交泰殿所藏诸御宝，其数已增至39方，与康熙朝记载的数目与地点均不相符。而且更为严重的是，竟有把无印文的御宝形玉料也当成御宝，以及把伪秦传国玺奉为御宝中至尊的地位情况。于是乾隆帝详加考证，确定实用御宝25方。汰除无印文及伪品，另有10方或与“二十五宝”重文，或为国初行用者，将其斋送盛京(今沈阳)，尊藏凤凰楼上。于是，清代御宝真正排定了“座次”，规定了不同的功能。其印文主要用“宝”，唯有“钦文之玺”用“玺”字，材质主要用玉，仅 “大清嗣天子宝” 用金，“皇帝之宝”用栴檀香木。“二十五宝”功能各异，如“大清受命之宝”(白玉)以章皇序，“皇帝奉天之宝”(碧玉)以章奉若，“大清嗣天子宝”(金)以章绳继，“皇帝之宝”(青玉)以布诏敕，“皇帝之宝”(栴檀香木)以肃法驾，“皇帝信宝”(白玉)以征戎伍，“天子行宝”(碧玉)以册外蛮，“钦文之玺”(墨玉)以重文教，另有“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝” “广运之宝”等。二十五宝有各自功能，质地有白玉、碧玉、青玉、墨玉、金、栴檀香木等，其中青玉8方，白玉6方，碧玉6方，墨玉3方，金质1方，栴檀香木1方。纽式有盘龙纽、交龙纽、蹲龙纽等。

　　但乾隆十一年的工作只是从已有的御宝中钦定了《宝谱》，其印文却很不一致，即汉字用篆字，满文用本字。所以，乾隆十三年磨去原有印文进行改镌。其中“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、“皇帝之宝”这4方御宝是传自太宗之时，为先代相承者不可改易外，其余21方御宝全部重镌篆体印文，满文居左、汉文居右。然而印纽却未变动，所以，现在所见的“二十五宝”之钮式工艺极不统一，如同为“交龙钮”，有双龙体躯盘绕，也有双龙两首相对戏火焰珠等等差别。由此可知，清代御宝是在乾隆朝以前逐渐制作完成。

　　清代皇权达到空前高度，因而对其发号施令的工具­­­——御宝的制造、保管、使用极为严格，规定由掌管国家礼仪机构礼部与掌管皇家内廷事务机构内务府共同负责御宝的制造。御宝之保管、钤印逐渐完善而严密。乾隆朝以前，御宝分藏二处，以存贮内库为主，少数存于内宫。乾隆十一年后，全部收贮交泰殿，此后再未更易其地。交泰殿位于内廷，是外官难涉之地；而清代诸帝又反复申谕，严禁内监与外官交结。因此御宝从空间到人事上都处于双重的严密监视之中。最为关键的则是钤印使用的环节，“当用则内阁请而用之”。钤用御宝之时，由太监将御宝捧至乾清门，由内阁学士与内务府总管大臣共同监视钤用。乾隆三十六年又规定除钦奉特旨随时钤印御宝外，其余则半月汇总用宝一次。

　　当年，乾隆皇帝把宝玺的数量定为25方，取意《周易·大衍》“天数二十有五”，希望国祚能够传到25代而不像秦始皇奢望传之千万世。然而，清朝在乾隆皇帝之后只延续了6代而已。今天，这“二十五宝”静静地陈列在故宫博物院的珍宝馆中，供参观者品味历史。