唐代题字陶俑探秘(图)

　　郑州  梅则文  廖永民

　　唐代是我国陶瓷业空前发展的繁荣时期，厚葬之风催生了在随葬陶俑上题字的盛行。

　　题字俑一般为中小型素烧俑或绘彩俑，三彩器也有发现，不过很少。有可能是三彩器表面光滑，字迹易脱落的原因。文字多题写在陶俑背部无彩之处，也有的题在俑的内壁、颈部、足部、裙下摆处的，没有固定的格式。题字字体粗细不等、大小不一、不拘一格，随意洒脱，似在行、楷之间。已发现题字俑的题字，有的字迹已经脱落无法辨认，有的则渗入胎体，可谓“入陶三分”。题字最多的是男、女侍俑。题写内容有称名的，如“素卿”“春花”“秋月”等；有表达职事的，如“力士”“奴”“奴典乐”“执砚”等；有表明身份地位的，如“文官”“武官”等；还有喻意吉祥的，如“盈”“大吉”等。

　　多年来，陕西咸阳、福建福州、江苏扬州、湖南衡阳等地的唐墓均有题字俑出土，而中原地区的郑州、巩义、洛阳则是出土唐代题字俑数量最多、题字内容最丰富的地区。仅巩义市就出土题字俑60余件，其中字迹清晰可辨的有30余件。这说明题字俑现象具有一定的地域性。

　　一、人物俑题字

　　“奴万岁”。1991年河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑上题字。俑高21厘米，白胎。戴头盔，唇绘红彩，圆护、裤、靴、腰带绘黑彩。背部朱书“奴万岁”。

　　“奴益钱”。1988年河南巩义芝田90号唐墓出土男陶俑题字。俑高21.5厘米，白胎。唇涂红彩，背部墨书“奴益钱”。

　　“青衣人”。1958年郑州唐墓出土男陶俑题字。俑头戴黑帽，身穿短衣，腰束带，双手合胸作侍立状。俑背墨书“青衣人”三字。我国汉代以来的习俗以青衣为卑贱者之服，故称婢女、童仆等待者为“青衣”。此俑似代表供墓主役使的奴仆。

　　“奴益富”。河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑题字。俑高21.5厘米，灰白胎。戴头盔，脸颊、唇部、腰带绘红彩。背部朱书“奴益富”三字。

　　“□元及之奴”。1991年河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑题字。俑高21.3厘米，灰白胎。头盔、脸颊、唇部绘红彩。背部朱书“□元及之奴”五字。

　　“奴典乐”。1995年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑高25厘米，灰白胎。朱唇，红脸颊，描眉点睛，帽、腰带绘黑彩。背部墨书“奴典乐”。

　　“春花”。1986年河南巩义南河渡二队采集女俑之题字。俑高23.5厘米，头绾低髻，浓眉、高鼻、朱唇，面部丰满。身着交领窄袖襦，外罩枣红半袖，肩披白帛，下着黄裙。白胎，发绘黑彩。背部墨书“春花”二字。

　　“芳树”“益智”“春花”“颜容”为1957年河南巩义唐墓出土四女陶俑题字。此四俑为同模制成，均高32厘米，其中3件缺首。从完整的一件可知，头部作元宝式发髻，身着白色长裙，紫色短褂，黄色披巾。双手拱于胸前。题字除“春花”二字竖行书于背后裙上外，余皆横书于短褂背后下沿。

　　“执砚”“从命”“奉言”“善来”题字、四男陶俑与上述题字四女陶俑同出一墓。此四俑亦为同模制成，各高25.2厘米。其中两件缺首。头戴墨色锐顶幞头，身着紫色圆领长袍，束腰，足穿长筒靴。双手相握置于胸前。题字均在俑背。

　　“力士”题字男俑亦为上述同一唐墓出土。俑高40厘米。不戴冠，长发下垂齐耳，下端卷起。圆目高鼻，满脸怒气。身着紫色翻领大衣，足穿长筒靴，双手握拳置于腹前。俑背靴筒上书“力士”二字。

　　以上9件陶俑同出一墓，均有题字，字迹清晰，极为少见。题字皆为墨书，字体不大讲究，界于行楷之间，个别字画尚存六朝遗风。题字部位均在俑背后不明显处。从同墓所出墓志可知，墓主是河南地区的一个地方官，死于大中三年(849年)。随葬陶俑是他生前护卫、侍从、奴仆们的再现。从题字上看，“力士”代表墓主的护卫；“执砚”等四男俑是墓主生前下属及幕僚们的象征；其余四女俑则代表墓主的婢女，亦各取一名记之。

　　“奴宜财”。1995年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑高25厘米，灰白胎。面颊涂红彩，朱唇，黑彩绘眉、须、帽、腰带。背部墨书“奴宜财”。

　　“千岁老人”。1958年福建漳浦唐墓出土男陶俑题字。俑高19厘米，头戴风帽，身穿圆领长袍，稍胖。俑背后朱书“千岁老人”四字。

　　《秘葬经》记载，古代天子以至庶人墓中西北角均置蒿里老公。古人谓蒿里者，指人死后灵魂所归之处，故墓中置蒿里老公，北宋时又称蒿里老人。徐苹芳在《唐宋墓葬中的“明器神煞”与“葬仪”制度》一文中曾论及这个问题，并认为南唐李陵后室所出的头戴风帽，脸上有皱纹，颌下有长须，身穿圆领长袍，两手交叉于胸前的老人俑，即为蒿里老公。“千岁老人”俑与李陵内老人俑形制大体相同，且亦出于后室，与同墓其他陶俑的置放位置不同，且体态较丰满。由此看来，“千岁老人”俑或即《秘葬经》中所说的蒿里老公。

　　“文官”。1993年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑残高35厘米。文吏装束，头戴黑色——梁进贤冠，身穿橘红交领宽袖襦，花纹多脱落，外罩裆(古代指背心)甲，甲上有红黑彩绘纹饰，腰束带，下部残缺。眉目清秀，鼻直口方。灰白胎，面部涂白，绘朱唇。背部墨书“文官”二字

　　“武官”。1986年河南巩义南河渡一队采集男陶俑题字。俑高42厘米。头戴冠，浓眉紧锁，高鼻，朱唇，身着交领宽袖襦，红彩绘云纹，着黑靴，站于圆形台座上。灰白胎，红彩勾画下袍。背书“武官”二字。

　　二、动物俑题字

　　“马食天仓”。1988年河南巩义康店采集之马俑题字。俑长27厘米。勾首，弯颈，小尾，剪鬃，剪缨扬起。背上置鞍，鞍上有橘红袱，黑鞯。腿残，立于方形台板上。灰白胎，口鼻绘红彩，黑彩绘眼睛、络头、攀胸、革带、，有饰带、跋尘。颈一侧墨书“马食天仓”四字。

　　“祖明”。1986年河南巩义采集之镇墓兽题字。俑高30.5厘米。兽头顶有弯曲双角，角前部有两个附角。小耳，凸眉，大眼，阔口，露齿，颌下有3缕胡须。额前宝珠失落，板须宽大，肩部生掌状双翼，蹄足，蹲坐于椭圆形台座上。灰白胎，板须、双翼，前肢绘黑彩，胸毛绘黑红彩，座为黑彩。背部墨书“祖明”二字。

　　“地吞”。1995年河南巩义第二纸厂1号唐墓出土之镇墓兽题字。俑高11.5厘米。兽呈伏卧状，体貌如牛又似鼠，面部如狮，凸眉，瞠目，耸鼻，颌下刻划须毛，头顶部刻划长鬃毛，前肢短粗，两胁刻划双翼，下部有椭圆形中空底座，相貌凶悍狰狞。白胎，有彩绘痕迹。体内壁一侧墨书“地吞”二字。

　　唐代流行为镇墓俑题名的习俗。《大唐六典》中有明确记载：“……当圹、当野、祖明、地轴、诞马、偶人，其高各一尺。其余声音队与童仆之属。威仪、服玩，各视生之品秩所有，以瓦、木为之，其长率七寸。”王去非、徐苹芳两位先生根据《大唐六典》《通典》《大唐开元礼》《大汉原陵秘葬经》等典籍记载，认为“祖明”“地轴”为两个镇墓兽，“当圹”“当野”为两个天王俑。根据俑类题名情况看，证明了兽面镇墓兽确是“祖明”，其作用主要是辟恶驱邪。“马食天仓”，据《史记·天官书》载：“胄为天仓”，示此马为神马，马的主人已经成神；“柏人堂堂，天食天仓，墓中有事、柏人抵当(挡)。”以柏人抵御不测，辟邪驱恶，即告诫那些不怀好意的入侵者：墓主人业已成神，不要去打扰他们的亡灵了。

　　从题字俑的种类看，男、女侍俑是伺奉墓主人的，文官俑是借以为墓主出谋划策的，武士俑是用来防护守卫的，马俑是供墓主出行方便的，神兽俑则是镇慑恶鬼邪神使墓主人免遭侵扰的。

　　题字俑的出现是唐代社会风俗习惯的反映，是唐代厚葬之风盛行的产物，也是封建制度在意识形态领域里的曲折映射。