贵州历史文献研究会理事刘长焕：开发夜郎文化需建强大考古基础

就在湖南新晃50亿打造“夜郎古国”、引得全国争议不断的时候，贵州也不甘寂寞，各路专家教授联名发表文章论证“夜郎古国”原属贵州，一场“文化之战”的硝烟正在弥漫。中国文物网就此采访了贵州历史文献研究会理事、中华国学院贵州分院院长刘长焕，就“夜郎古国”的来历和争论焦点进行解读。

夜郎县和夜郎古国有根本的不同

中国文物网：在现有的媒体争论中，有夜郎县和夜郎古国之分，那么夜郎古国和夜郎县在历史上有哪些不同？

刘长焕：夜郎县和夜郎古国有根本的不同，后世出现的“夜郎”只是借用“夜郎”之名设置的郡县的称谓，与古夜郎国完全不是一回事。夜郎国是一个国家，大约战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国，根据司马迁的《史记》记载是今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。到汉武帝的时候，汉朝将夜郎作为一个郡县，而这个时候的夜郎也还是夜郎古国。

那么到了以后的朝代都在附近设置郡县，比如唐宋就两次设置夜郎县，这时候的夜郎县、夜郎郡就与夜郎古国有着本质的区别了。

中国文物网：对于古夜郎国的先民和族属都有哪些？他们的后裔是现在的那些民族？

刘长焕：夜郎古国的人民民族的成分最大，主要是仡佬族、泊人。族属包括彝、苗、仡佬、布依族的先民。

“夜郎自大”是后人误解

中国文物网：都说“夜郎自大”，古夜郎在历史上是一个具有着反面意义的文化典型，那么对于他的正面的文化都有哪些？

刘长焕：这个说法本身就是一个误解，这是司马迁史记中记载的经过后人的误读。在中国古文化历史上有两个成语被误解，一个是夜郎自大、一个是黔驴技穷。

夜郎自大这句话是在滇王和夜郎王的对话上传来的，但这句话不是夜郎王说的，而是滇王说的，说：如果是从物产上的丰富上说，那么夜郎最大。后来人们经过口误传说就成了夜郎自大，笑说夜郎太自大，不知道地大物博的中原国家。其实这是一种误解。

“黔驴技穷”有文化底蕴的人可能都知道出自唐&S226;柳宗元的《三戒&S226;黔之驴》，本来黔——贵州是没有驴的，好事者搬弄典故，后世流传下来的就是这样一个意思了。这都是历史的一个误解。

开发真正的夜郎文化需建立在强大的考古博物基础之上

中国文物网：如果真的要重新开发夜郎文化的话，您认为要开发夜郎的那些古文化？比如说当地有特色的古文化。

刘长焕：夜郎文化说起来就太多了，从考古上看，在贵州几十多年来的考古发掘上，会发现有相当多的文物遗留下来，保存在贵州市博物馆，比如说一些铜带钩、套头杖、铜车马还有一些制陶的陶模，还有一些俑等都是不能复制的文物。而且他跟中原、西域、南越等一些藩国有着明显的本质的差异。他有他独特的风格特色，真正的夜郎文化是建立在强大的考古博物基础之上的。如果没有这些东西来支撑，那么夜郎文化将是一个空壳，是一个虚无缥缈的东西，没有什么意义可言。

树立品牌要有政府的令箭

中国文物网：您对开发夜郎文化这样一个事件是什么看法？

刘长焕：对于新晃的这种做法，我们保持自己的意见。那么他们这样做，我们也保持一定的理解。因为他为了经济的发展。但是这样是对中国文化的一种颠覆和破坏。

我个人的意见是发展经济、开发文化不要轻易打着什么牌，如果非要树立什么品牌，就要有政府的令箭支持。

嘉宾简历：

刘长焕，1971年生于贵州金沙。中国九三学社社员。贵州师范学院发展规划处负责人。当代诗人、著名辞赋家、学者。《中国骈文网》、《中华辞赋网》收录专辑作家。现供职在贵州师范学院文学院、兼任中华国学院贵州分院院长；贵州省古典文学学会秘书长、常务理事；贵州省历史文献研究会理事。贵州省诗词学会会员，中国艺术研究院文化艺术研究中心特约研究员。