日高僧荣睿伴鉴真东渡 修筑中日友好大厦的先驱

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    在伴随鉴真法师东渡的艰苦岁月中，有位意志坚强，历尽艰辛，最后被病魔夺去生命，葬身在中国的日本和尚荣睿。他也是一位修筑中日友好大厦的先驱者。鉴真化为日本的泥土，荣睿化为中国的泥土，永远为我们所敬仰，当千年之后鉴真大师像重回祖国探亲时，我们同样不能忘怀那位肝胆相照的荣睿。

荣睿生病，鉴真为他诊治。王亦秋绘

荣睿、普照来大明寺拜见鉴真原载《鉴真》画册

    2009年5月3日，日本岐阜中国扬州之旅，向扬州大明寺鉴真佛学院赠送荣睿大师雕像。孙建中摄     

    昨天，由扬州人、鉴真问题专家许凤仪先生编著的《荣睿传奇》正式出版，这是中日关于这位日本高僧的第一部传记。2009年，日本歧阜中国扬州之旅，向扬州大明寺鉴真佛学院赠送了荣睿大师石像，那澄清的目光、淡定的神态、俊逸的风姿，展示了1250前的日本高僧的风骨。昨天，许凤仪先生接受了本报记者专访，向后人还原了一位日本大唐求法僧舍生忘死、舍命求法的生命传奇。

（责任编辑：单晓冰）

    入唐求法寻高僧

    公元733年4月，年轻的荣睿和普照怀着激动的心情，登上了日本第九次遣唐使的船只，与他们同来的还有玄朗、玄法两位僧徒。4条大船从日本的难波出发，在海上漂流了近4个多月，终于在当年的8月，抵达了中国著名的丝绸城市——苏州。

    初到大唐帝国的荣睿和普照，被安排在洛阳的大福先寺随定宾律师修习佛法。这年，普照师从定宾律师授具足戒，成为一名真正的佛陀弟子。

    在大福先寺学修佛法时，荣睿和普照并没有忘记他们所担负的使命和任务，那就是时刻不能忘记他们此行的目的，为天皇陛下物色得道高僧前去日本传戒授法。

    在长安修学时，他们认识了不少年轻僧人，其中有一位叫道航，而他就是鉴真和尚的弟子。通过道航，荣睿和普照了解到鉴真是一位深受人们崇敬的德高望重的传戒高僧。

    而此时的鉴真在江淮地区已经是颇有盛名的受戒大师，他曾登坛宣讲《律钞》70遍，讲《羯磨疏》10遍，讲《轻重仪轨》10遍。具修三学，博达五乘，外秉威仪，内求奥理，前后度人、授戒略计4万余人。惊喜万分的荣睿和普照此时才觉得他们真正为日本佛教的未来寻找到了一位理想的大德高僧。

    扬州恳求鉴真东渡

    公元742年，唐天宝元年，坐落在大运河边的大明寺迎来了两位日本僧人，他们便是天皇派遣在中国留学了10年之久的荣睿和普照和尚。

    远道而来的日本留学僧通过道航的关系，请当朝宰相李林甫给他扬州的侄子李凑写了一封介绍信，要求给予帮助，准备船只、食物和其他的旅行用品，并一同来到大明寺拜见当时名重江南的律学高僧鉴真和尚。

    此时的鉴真正在为弟子们讲经说法，荣睿和普照并没有立即打扰正在讲课的鉴真，而是与其他僧人一起聆听大和尚的律学开示。鉴真庄严的威仪和博学的佛教造诣，使他们油然生起无比恭敬之心。眼前的这位和尚才是他们苦苦寻求了许多年的理想高僧。

    终于等到讲课结束，荣睿、普照和其他两位日本留学生怀着激动的心情迫不及待地匍匐在鉴真和尚的面前，顶足行礼，以表示他们对鉴真和尚的崇敬之心。

    这时荣睿对鉴真和尚说：佛法传入日本已经180多年，但是因为没有得到过真正的传戒师傅，所以，一直不能正规地举行传戒仪式。因此，恳请大和尚推荐传戒法师，到日本弘扬佛法，整顿戒律为盼。

    日本僧人的到来，使鉴真自然地联想到了民间关于南岳慧思禅师转生为日本王子，“兴隆佛法，济度众生”的传说。又想到日本长屋“崇敬佛法”，远赠1000件袈裟给大唐僧众，共结佛缘的故事。有感于日本僧人的一片诚意，鉴真认为日本是一个“有佛缘之国”，于是就问周围的弟子们：“你们有愿意接受邀请到日本传法的吗？”

    可是在场的僧徒一个也没吭声，有一位名叫祥彦的僧徒代表大家说：“日本离中国太远了，中间隔着茫茫沧海，百人中无一人得渡。”

    鉴真又一次问道：“另外有谁愿意去？”

    仍旧无人回答。此时，鉴真站了起来，他面向释迦牟尼佛的座像，顶礼问讯；然后，神情严肃地说道：“弘法是大事，浩淼沧海何所畏惧，出家人应该早把性命置之度外。你们不去，那就让我去吧！” 

    见到师傅如此坚定的态度，祥彦等17位僧徒也纷纷表示愿意随同师傅东渡传法。于是，鉴真在他55岁的时候，开始了彪炳史册的东渡壮举。

    渡尽动波兄弟不在

    然而，接下来的事情并不一帆风顺。唐朝初期的海关政策并不容许国民擅自渡海去其他国家。因此，鉴真一行的东渡困难更多。

    第一次东渡，因为高丽僧人如海的诬告，致使所有物资没收殆尽。第二次东渡，万事具备，不想船刚出长江口，便遇到了台风，船被打坏，大家被浸泡在江水里；好不容易修好船只，又在舟山海面触礁，被困在一个荒岛上。第三次总算起航，历经海上种种的磨难，然而抵达目的地时，才发现他们到达的是中国的海南岛，而离日本更是遥不可及。

    鉴真和尚等人飘流至明州，驻锡于阿育王寺，大开讲筵，讲解戒律，翌年(744年)移锡龙兴寺，亦讲律授戒。其后有杭州、湖州、宣州人士来请大和尚依次巡游讲授诸戒律，时有人告州官说荣睿等诱大和尚往日本，被官人等将荣睿著枷递送于京，后还至杭州。荣睿师因病被迫释放，据《东征传》载云：“荣睿、普照师等为求法故，前后被灾，艰辛不可言尽，然其坚固之志，曾无退悔，大和尚悦其如是，欲遂其愿。”

    天宝七年(748年)春，荣睿、普照二师从同安郡来，下至扬州崇福寺拜见鉴真大和尚，和尚乃决定作第五次出海计划，造舟买香药，备办百物，一如前次所备。

    一行人有道俗十四人，水手十八人，六月廿七日发自崇福寺，乘舟出海，至常州界狼山，风急浪高，旋转三山，继至越州，停住二月，在海中，怒涛汹涌，更缺乏食水，经过荣睿祈雨，诚心所至，翌日倾盆大雨，皆大欢喜。

    船在海中经十四日方得著岸，这原来是一块蛮荒之地，再经过三天，才抵达振州，江口泊舟，上报郡守，得当地官员出迎，有400兵员引至州城，移锡大云寺，是故此次到日本的行程又再失败。

    和尚一行人在振州住一年后，经四十余日至万安州，然后再转往崖州，荣睿普照则从海路经四十余日才到达崖州，被引入舍住开光寺，州大使张云请求和尚在此建寺造像，并请讲授律学登坛受戒，然后才乘船离开，经三日三夜才抵达雷州半岛，更受到其他各州官人、僧道、父老迎送礼拜，供养承事，均请和尚受菩萨戒，因此和尚在此留住一年。

    南尚海郡(广东省)大都督牒下诸州迎和尚向广府(广州)，于是和尚下桂江，七日至梧州，次至端州龙兴寺，在此处荣睿师奄然圆寂(749年)，大和尚哀恸悲切，送丧而去，端州太守迎引送至广州，大和尚住此一春，发向韶州，留住三日，被迎引入法泉寺，后移开元寺，而普照辞和尚向岭北去，至明州阿育王寺，是岁乃天宝九年(750年)，时和尚频经炎热，眼光暗昧，有胡人说能治目，不愈，终告失明。

    日僧荣睿于开元二十一年(733年)到中国留学，十年窗下读，本可以回国大展身手，为日本佛教贡献所学，谁知因为要陪同鉴真和尚到日本传律，不惜历尽艰辛，终因壮志未酬，而客死异乡。

    或许感动于荣睿的真诚，或许护法愈来愈使然，鉴真和尚终于天宝十二年(753年)十二月廿日到达日本萨摩国之秋妻屋浦，距离荣睿圆寂已相隔四年多，而后来鉴真和尚在日本创建唐招提寺，开坛传律，一展日本佛教的新面目，并且将中国的建筑、造像、文化、艺术、书法、汉药、画卷等传去，对日本影响甚大，这些成就其实在荣睿师方面也有着不可磨灭的贡献。

    明代和尚憨山大师曾有诗悼念荣睿师云：“海国千秋留胜迹，乾坤终古落尘埃，登临莫问飞仙事，一啸高空万壑哀。”可谓触景生情，惺惺相惜，对一代高僧的遭遇和景仰不胜唏嘘之至。记者姜涛    

    资料链接

    荣睿小传

    荣睿(？—749年)，日本美侬(今岐阜县)人，奈良兴福寺僧人。唐开元二十一年(733年)，随日本遣唐使丹墀真人广成入唐，在河南洛阳从大福先寺定宾和尚受戒。留学三年。唐天宝元年(742年)欲与普照同行归国，到扬州恳求鉴真和尚到日本传经。天宝二年至三年，两年共四次东渡失败。天宝七年(748年)6月，第五次东渡，船出扬州，经长江口，遇飓风，漂流至海南岛。是年秋，经广西梧州入广东端州。到端州(今肇庆市)，入住鼎湖山龙兴寺，天宝八年春(749年)染病，圆寂于鼎湖山龙兴寺。

    为纪念大师，1963年在鼎湖山香界桥对面建了一座“荣睿大师纪念碑”。纪念碑背面为时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲撰并手书的“荣睿大师赞”。　

     1980年，鉴真和尚夹宣像回国时，又加建了碑亭。亭子灰瓦赭柱，亭翼四角兽面翘檐舒展，亭脊鸱尾对峙，是钢筋混凝土仿唐代扬州大明寺的亭式建筑，而亭饰图案则是日本国花缨花。荣睿碑亭面东偏北37°，正对着荣睿的故乡——日本美侬(今岐阜县)。碑亭的落成凝结着中日两国文化交往源远流长的友谊。    

    《荣睿大师赞》

    矫矫荣睿，卓起东陆。

    倾心弥天，绍愿长屋。

    十年唐土，行坚志笃。

    诚感法宗，气惊群俗。

    屡遘蝇藩，再踬蛟窟。

    中道舍身，遐方委骨。

    形谢精存，山川吐馥。

    智炬东流，命终不辱。

    功施两邦，永灿朝旭。

    勉我后人，追彼前躅。

（责任编辑：单晓冰）