解读辽北古塔的前世今生 文物价值恢复不够理想

　　常常自诩为“铁岭老户”的74岁老人黄玉强，几乎与白塔相伴一生。位于贸易城后的家，到白塔的距离只有300多米，购房前，家人曾在塔北的庙内老屋中租住半年。以往上班下班、买菜时，余光中，似乎总有个白色的塔尖跟随着。 1975年海城地震的第二天一早，他站在院里向邻居大喊“塔尖掉了! ”

　　今春多雨，20多年前涂抹在塔身上的白灰泥开始大片脱落，为防止坠物伤人，园林部门封闭了白塔脚下的小花园，黄玉强与一帮老哥们，不得不将每日聚会休闲的场所移至圆通观外。

　　秀峰塔1979年维修——好心办错事

　　在一张由日本人拍摄于上个世纪初的风光片上，杂草丛生的秀峰塔，尽管西侧塔顶略有残损，但累累青砖仍显露着淳淳古意。而今年年初，省文物保护专家们现场考察时发现，秀峰塔已变成了一座水泥罩面的“现代建筑”，文物的原真性尽失。

　　考察报告显示，秀峰塔1979年维修时，几乎全部以水泥砂浆罩面，历时30余年，塔台、塔身砂浆面层多处酥化、起鼓、开裂，基座部位的砂浆涂层较厚，局部衬有钢筋网;塔身抹面砂浆近50%与塔砖离骨;第八层檐面，除个别檐头有一些泥瓦件勾头滴水外，其余全部采用水泥制作的瓦件。

　　省文管部门分析，秀峰塔目前最大的问题是失去了文物表面的真实性。上一次维修时，受限于当时的历史环境，而采取了水泥砂浆罩面的施工方法。但因为水泥砂浆的强度远大于青砖的强度，时间历久，砂浆就将青砖面层“拿掉”而造成离骨。所以30年前的维修，可以说是好心办了错事，

　　自6月26起，在省文物修复专家的指导下，秀峰塔的修善工程开始着手进行。“这不是一次修改而是一次还原”。负责工程督导的龙首山风景管理处工程科科长董广成强调说，工程将剥除塔体表面的水泥砂浆层，对风化深度超过3厘米的塔砖进行替补，清理松散和裸露部位的砖缝，并用白灰膏重新勾缝;对佛座、券龛的缺失部位按原制补砌。采用传统方法、材料及工艺，重新砌筑大檐瓦面，角兽参照现存式样进行烧制;对塔刹、风铃及固定塔刹的浪风索进行除锈和防锈处理。同时，对古塔的周边环境进行保护性改造，使文物与景观和谐统一。

　　仲夏时节的连绵骤雨，耽搁了修复工程进度，但目前塔身的水泥砂浆层的剔除工作已经完成，自上而下的塔身修补，进展顺利。依照修旧如旧的文物修复原则，被遮蔽数十年的秀峰塔即将回复它的古貌。

　　市文化局文物科科长潘国庆介绍，年内面临维修的古塔除秀峰塔外，还有开原的崇寿寺塔。检视历史，如此规模而集中的古塔“整容”，仅见于四百年前的明朝末期，那是威镇绝域的辽东总兵李成梁多次请辞，终获恩准的1591年。

　　年内，辽北境内的两座古塔同时面临修整。它们被细致地包扎在脚手架和防护网中，静候着轮回和新生。穿越了历史的千年过往，负载着信众们的各式乞愿，古塔好似一柄柄垂天之剑，竖立于滚滚红尘中。可它既未留住契丹人、蒙古人的荣光，更难为没落的朱明王朝挡住满清的咄咄兵锋。荒草蔓生下，只有那残损的佛像，忍受着风雨的剥蚀，依旧眼含慈悲地，垂顾着脚下的芸芸众生。李成梁夫妇一年修三塔

　　“先出资财银两、匠役数十名，于万历十九年二月兴工命匠，砖坠者补之，木腐者易之，原无者增之。新铸铁葫银佛一佛、铜佛九尊，塔顶东南新庙一座，铜炉一尊，铜碑二面;新镜三百四十圆，新铃一百四个，各色铁钉二十斤，新兽八十头，石灰六百石。至本年五月内功完，此塔一整，焕然聿新。 ”在《重修圆通寺塔记》碑刻中，一位名叫高冈的本地秀才，会计般不厌其烦地记录下李成梁夫人助资修塔的工程明细。

　　这不似讲究文法、意韵的题记，倒更像一张配货单。在《重修秀峰寺塔记》碑刻和2000年落架大修时于塔顶发现的《重修灵应寺塔记》(即驻跸塔)铜板铭文中，“庠生高冈”再次以记录者的身份出现。在这两次的重修记述中，高秀才不再啰里啰嗦、事无巨细，他着意强调的是，“镇守总兵宁远伯李公成梁，每于擒胡拓地之赐，即动修寺建塔之心”。

　　文物实证，圆通寺塔、秀峰塔、灵应寺塔分别于万历十九年(1591年)的5、6、7月中相继修善完工。令人忖度之处在于，李成梁夫妇一年之中连修三塔的原因，仅仅是如高冈在《重修灵应寺塔记》中所云，“是以铃镜齐整、颜色改观，同圆通、秀峰两塔并美也”的景观诉求吗?

　　尽管黄仁宇先生在《万历十五年》开篇轻描淡写地说：“万历十五年实为平平淡淡的一年。 ”而对于当时手握兵权的李成梁而言，万历十二至十九年间，朝政腐败已现累卵之危，边疆战祸连绵，个人心力交瘁，身体每况愈下。诚如他上疏所言，“刀痕箭瘢，遍体残伤，阴雨北风，金疮时发”。朝野间的弹劾非议接连不断，他多次请辞，均被驳回。对于这位60多岁风烛残年的老人而言，那是战战兢兢、如履薄冰的八年。

　　现任铁岭县文广新局剧目室主任、李成梁第十四代族孙的李泽绵，长期致力于李成梁及其家族文化研究，对于连修三塔一事他分析，一生刀头舔血、杀敌无数的李成梁，礼佛修塔，自有一种消罪业、求救赎的内在心理推动，而在万历十九年，臣怨主疑中，“不安于位”的李成梁更渴望得到佛主的庇佑，以求李氏家族平安万全。

　　万历十九年十一月，神宗皇帝在李成梁连续二次乞休后，终于恩准他离任还京。在《李成梁及其家族》一书中，李泽绵写到：“回京前，李成梁偕夫人宿氏、王氏回到故地铁岭城一游，又拜祭了小屯村西和岭北(位于铁岭县李千户乡)的两处祖茔，然后这位六十五岁的老人携妻挥泪，踏上还京之路。 ”

　　不知是否情动诸天，一生礼塔敬佛的李成梁终以92岁的高龄辞世，成为明亡清兴中唯一得以善终的武官。被他整修一新的银城三塔又巍巍挺立了400余年。

　　几乎在记者所有采访中遇到的文物、考古专家，在提及建国后数次古塔修善工程时，都怀有深深的惋惜。在1987年的维修中，铁岭白塔(又称圆通寺塔)被震落的塔刹得以复位，塔体通身被敷上了一层白灰泥，以达到“实符其名”的效果。就此，我市的著名学者靳恩全在《铁岭历史与文化》一书中写道：“由于没有完全按照文物修复方法，新修复的白塔虽展现了新姿，但文物价值恢复不够理想。 ”

　　玲珑塔，几多重

　　“来吧，我们做砖，把砖烧透了。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天”。《圣经》记载，诺亚的子孙为避免洪水再次发生，建筑了著名的“巴别塔”。事实上，传说中因神的阻挠、半途而废的“巴别塔”，建造于公元前1000多年的古巴比伦国王尼布甲尼撒的父辈之前。

　　传说也好，史实也罢，自古以来，世界上大范围的造塔事件，一直与人类文明的发展相伴相生，无论是隐没于美洲从林的玛雅金字塔，还是矗立在北非沙漠上的埃及金字塔。建造它们的普遍目的，并非出于防洪视角，而是方便灵魂的飞升，或是与神灵沟通。

　　在中国，起源于印度的佛塔，随着佛教自世纪初传入汉地后，工匠们将原有的覆盆式造型与传统的楼阁相结合，创造出极具中国特色的楼阁式佛塔。千年后，崛起于北方的契丹人，建立起崇尚佛教的辽国，并仿造南方的阁楼式木塔，在境内大肆建造更为牢固持久的砖塔，成为他们曾经定鼎北方的永恒印证。

　　我市境内现存砖塔4座，早建于辽代或明代，如位于开原老城的崇寿寺塔，据考古界推定，它建成于公元1101年至1110年前的辽乾统年间，历经后世多次维修，至今挺立千年，为我市境内已知建造年代最早的佛塔。颇具意味的是，位于龙首山上的秀峰塔与驻跸塔(灵应寺塔)，均为9级密檐式，而位于平原城区的崇寿寺塔和圆通寺塔却为13级密檐式，这是巧合，还是暗含某种规制上的玄机?市博物馆副馆长周向永说，通过实物考古可以确认的是，山上二塔为明塔，其中的秀峰塔为明代信士高璟所建，有“为寺状色”的风景功用。位于平原城区的二塔为辽代佛塔，佛语云：救人一命胜造七级浮屠，这里的“浮屠”即是音译自梵语的塔。七级原为佛教僧众造塔的最高级别，而传至后世，人们并未严格地因循这一等级规则，5、7、9、11、13、15等各级均有，但总的原则是纵向级数为奇数，平面的角数为偶数。

　　据《辽西古塔寻踪》一书的作者王光考证，辽代砖塔的型制多为13级密檐式，所谓“玲珑塔、塔玲珑，玲珑宝塔十三重”，佛言有十三大罪，而每修一层塔，即表示经受了一种罪。而“刹”是梵文的转音，意为天国，塔刹本身也是一个小塔，摆脱罪业的凡夫俗子，由此飞升入天国。

　　从宗教产物到市民眼中的风景

　　由于未采取落架大修的方式，秀峰塔有无地宫之疑尚有待破解。但考古专家一致认为没有存在的可能性。周向永馆长的解释是，秀峰塔本建于寺外，且为信士高璟“为寺状色”所建，先有寺而后有塔，故此不可能设有用于纳骨藏经的地宫。“塔的本意是坟，功用最初只是纳骨藏经，后来也用塔来镇妖邪、佑平安，也有建塔以志纪念。 ”在《铁岭历史与文化》一书中，学者靳恩全归纳出塔的功能的转化，以及与宗教的关联，“塔随宗教而产生，因而筑塔的地方大都与宗教相关。绝大多数情况下，塔多半以寺为名，与寺相生相伴”。

　　由此看来，为人所建立的塔，它的功用自然也为人所赋予。尽管灵应寺只存在于历史的记忆中，但60多岁的金国明大娘几乎每天下午都会在驻跸塔(灵应寺塔)下绕行108圈，且口中念念有词，她笃信鉴于她恒久的虔诚，宝塔会保佑她晚年幸福安康。

　　而据塔北10多米远的人和食杂店店主夏老板的日常观察，每日礼塔之人少则五十，多则数百，从形貌来看，可以判断他们中有风尘仆仆的农民，有中了风的老人，也有怀了孕的媳妇，他们虔诚地上香、跪拜、许愿、还愿，这种火热景象只有在防火戒严期方会有所减少。圆通观主持张法泉道长对此感触良多：“现代人对于古塔及其背后宗教，多以一种利用的心态，他们带着各自的私欲，为避灾、求财而来，喧嚣扰攘，妄语不断，心中少有禁忌，更无一份修行自省之心。 ”

　　在开原老城，祖居崇寿寺塔下的郭贵林，尽管没有宗教信仰，却坚信他家这一方水土是块风水宝地。生活在老城西城墙两侧的西关村和石塔村的百姓们，大都支持这一观点。他们在已无城可护的小河边及倾颓的城墙上种植玉米，世代仰望着古塔，希望古塔为他们带来好运，过上富足的生活。而承载着各类人、各式乞愿的古塔，却自身难保，目前它正围在纱布一样的防护网中等待着修复。

　　伸向天际的佛塔，从灵魂的发射器变换为欲望的万花筒，从不容打扰的禁地变成为取景框里的背景，千年古塔正经历着千年未有的角色转换。