李汉秋解读“七夕”中国情侣节

李汉秋:全国政协委员，著名人文科学学者、教授、编审，因在社会科学方面有突出贡献，1992年获离国务院特殊津贴。李汉秋1960年北京大学中文系毕业后，主要从事中国古代文学的教学和研究，出版研究《儒林外史》和关汉卿的专著20余部。1988年中国关汉卿研究会成立时，被选为副会长。出版关于《儒林外史》的专书15部，关于关汉卿的专书4部，被国家图书馆馆藏的书已逾40部。

七夕来历

农历的七月初七是七夕节。七夕是一个很浪漫的节日，很有诗意的节日，它最早的起源应当是对星辰的崇拜。中国人把日、月、星、叫作“天上三光”。天上三光——日、月、星。

在远古时代，在初明时代，人们的夜晚是没有灯的。那么抬头何所见呢？就是星星和月亮。这个星星在天空一眨一眨的，月亮是青辉一泻的，引来无限的遐思。带着一种神秘感，当太阳落山没有光亮的时候，月亮照着青辉泻地。

星辉、每天星星在眨着眼睛，人们的想像就非常的丰富了。带着神秘感的想像更加吸引人。这时候除了崇拜月亮之外也崇拜星辰，叫“星辰崇拜”。中国人的观察是非常细致的，中国是农耕社会；农业靠天吃饭，所以对星辰、月亮的运行是仔细的观察，以星象来收农时；以月亮、星星的运转来看农时。所以中国人很早以来，对星星的观察、体察就非常细致。

天上的星宿在地上对应的是有人事，人事在天上是有对应的星宿。天上什么星对着地上什么地方，哪一个地方什么人。所以观星象以知人事是中国很早就有的，而且是很发达的。

观星象的时候就要很注意了，在银河的东西向有两个星；人们叫它：一个是牵牛星、一个是织女星。牵牛、侄女隔着星河相守相望，人们就传说着对牵牛星和织女星的很多崇拜。牵牛、织女就对应地上的牛郎、侄女。牵牛、织女为什么在银河两岸相守相望呢？那么就想像他们是一种夫妻关系、情侣关系，是隔岸相守。

在地上相应的是什么时候，哪一天有故事发生呢？这就讲到了汉代。汉代的时候就把七月、七夕，“七”作为一种节日。在中国古代对“七”有一种象征的意义，它有某种神秘的意义。比如：“九”是代表着阳性，那是男性的。那么“七”，按照古代的对数的一种认识，“七”是代表女性的。

太阳是“阳光”，月亮叫“太阴”，是代表阴性的。潮汐，潮涨潮落是跟月亮的圆亏有关系的，月亮到潮涨的最高线到潮涨是七天，在潮的最高到最低也是七天，潮涨潮落的“七”是一个周期；而相对应的阴，女性是阴，女性的许多生理周期也是“七”，所以“七”是跟女性的关系很密切。而七月初七呢，两个“七”，跟女性的关系很密切。在汉代的宫殿里面就很盛行七夕，汉代的宫廷盛行“七”是跟汉武帝有关系，他是生于七月初七，他父亲、母亲在生他的时候就有梦，说七月初七出生的，可以叫刘治。

古代有很美丽的传说，汉武帝贵为天子他也谈恋爱。他跟谁谈恋爱呢？西王母。在中国古代的神话里面，西王母是一个仙后，是神仙中间的一种后。西王母身边、左右有青鸟，西王母谈恋爱的时候信使、为她传情的是谁呢？青鸟。所以有：[青鸟…]。

西王母跟汉武帝谈恋爱了，每次要去之前排青鸟去送信。据说，传说里面西王母跟汉武帝五次聚会、五次约会都是在七月七夕。所以在汉朝的宫廷里面，把七月七夕就当成一种爱的节日。

据说汉宫里面有一个习惯、风俗，到七月七夕的时候用丝线把手缠着，叫“连爱”，把爱连起来。所以七月七夕在一开始就是带着“爱”的主题的。到汉朝的时候人们把天上、牛郎织女星的相爱享受七月七夕这种主题的节日联系起来了，那么这就产生了许多故事。牛郎织女是在七月七夕，关于牛郎织女七月七夕相会这个故事有一个很长的民间传说的股市。

民间传说在开头的时候没有定本，没有一个文字记载。在广泛的传说，在不同的地方有不同的版本，不同的版本，但是共同的一个主题呢，都是爱情。这是一个普遍的。所以到唐代的时候很著名的长恨歌：七月七夕长生殿。就是唐明皇跟杨贵妃。叫：七月七夕长生殿，月半无人私语时；就是没有人的时候两个人讲悄悄话。[诗：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。]

这是《长恨歌》，七月七夕长生殿，就是爱情的主题。他们俩个要挑七月七夕在长生殿上海誓山盟，很明显的这是一种情爱、爱情的一种表白也好，山盟海誓也好。七月七夕是一个非常好的日子。

那么民间传说牛郎织女的故事呢，就把七月七夕作为一个很重要的日子。牛郎织女的故事我刚才说，各地传说的版本是不一样的，有几个要素是共同的。

头一个要素，男主人公牛郎一定是一个很诚实、很忠诚、很勤劳的这么一个后生。具体的表现他勤劳的事例、表现他忠诚的故事有不同，但突出的性格、个性、特征都是诚实、厚道、勤劳。最重要的有几种版本：一种版本是牛郎是兄弟两个人，哥哥结婚了，两个人没有分家，嫂子对这个弟弟、对牛郎不好。总想把牛郎排走。叫牛郎去放牛，给他九头牛让他去放，要有十头牛才能回家。

九头牛，牛郎带着九头牛到山上，这什么时候才有十头牛，没地方吃饭、没地方睡觉。这时候山上一个老人，须发斑白的一个老人就告诉牛郎：“你到伏牛山去找一个老牛，伏牛山有一个病的很重的老牛，你把它病治好了牵会就有十头牛了，就可以回家了。”很憨厚的牛郎就真的到伏牛山去找，找到了病的很厉害的老牛。牛郎就给它喂草，喂了三天草，这个老牛能说话了，就是说我是神仙，你要去采百花上面的露水让我喝，我喝了百花上面的露水我的病才能好。牛郎就到山上去采百花上的露水给老牛治伤。老牛喝了百花上的露水果然伤愈了，牛郎就牵着这个老牛，有十头牛就回家了。回家以后嫂子还是要想办法把他赶走，老牛就跟着牛郎走。这就是一种传说。

另外一种传说就是说牛郎弟兄两个为了家里，牛郎看着一头牛，嫂子要赶他走要分给他一点东西吧，你要赶他走，就跟牛郎说，你别的都不要，就要这个老牛破车，牛郎就听它的话，别的都不要，就要这个老牛。老牛就成了这个故事的第二个元素，给牛郎出点子、做介绍人。介绍他跟织女认识，介绍他怎么去追求织女。这是第二个因素，有一个婚姻的介绍人，有一条老牛搭线。实际上是天上下来的仙人为牛郎指路。

第三个是织女爱上了牛郎。织女爱牛郎，爱什么呢？爱牛郎的忠厚、勤劳。织女结婚的标准不是要权大财粗的，不是要有权有钱的。不是。她在天上都是天人，地位要比地上的牛郎高得多，钱财也是多。但是她偏偏看中牛郎忠厚、诚实、勤劳，看重他了。这是共同的。还有一点共同的元素呢，就是婚姻自主。织女要看上牛郎，特别是要下嫁给牛郎外界的阻力是很大的，封建时代的登记观念、嫌贫爱富的观念，封建家长的机制，织女都要遵照自己的意愿、自主的选择婚姻，这个都是共同的。在牛郎织女的故事里面，这个都是共同的。

像这两点，我觉得是很珍贵的。一个，婚姻是讲究当事人的自主，当事人的选择。这是一个尊重人、人权、人道思想的一个基本的，就是尊重当事人自己的选择。那么家长是起作用的，家长是应该很好的引导、教育，都是应该的。但是最终决定权还是当时者本人，这是爱情主题的一个普遍的、朴实的价值观念。

第二个很重要的就是价值观，是把爱情附庸于物质追求、欲望的追求，还是把爱情作为一种精神的、一种高尚的、精神的一种追求？简单的说，是把爱情作为一种获得物质利益，获得比较好的生活条件，计较金钱、计较地位以那么为标准，还是以精神的追求，真正的爱情作为追求的目标。

这也是厉害中外古今的有价值的爱情一个标准，人类的性爱从原始、本史上说，是处于性的差异和性的吸引。但是人类是有文化的，人类创造了文明了也就创造了文明的人；人类创造的文化，也就创造了有文化的人。是有精神追求的，有精神生活的人。在人类的积累中间，在人类文化发展过程中间，积累成、积淀成一种观念，就是：爱情是心灵的默契、心灵的契合，是灵魂的碰撞产生的一种情感，是火焰、火花、火光。

在这里关键的是两颗心，灵魂能够碰撞，能够感通，使两个心能够契合产生的一种精神现象。精神现象在人类的文明过程中形成这么一种观念，就是有感情的、有爱情的这才能有价值的。就是把人类的性爱提升到一种爱情，这是一种高尚的一种精神。人类社会在自己的文明发展过程中，形成了这样的一种价值观，那就是不能把婚姻降低为谋求衣食的一种工具、一种手段，而是一种高尚精神生活的一种追求。

爱情观，从古到今逐渐发展，一直到现在人们还是觉得爱情应该是这样的。所以牛郎织女这样的爱情，它是符合我们中国传统的爱情观念，进步的、积极的、健康的爱情观念。中国人从来都是反对那种嫌贫爱富，反对那种去为了追求好的物质生活而出卖自己的精神那种所谓的爱情，那种婚姻；还谈不上爱情，那是一种婚姻。

中国人从来就是反对势利眼，反对嫌贫爱富。过去不管是公子、小姐的爱情故事也都是这个爱情观念，公子落难后花园，公子是落难的时候小姐才看中他的，落难的时候权势、地位都没有了，但是看中他的人品。

他们俩个人，一个是仙女下凡嫁给一个牛郎，最贫苦的一个男子汉，俩个人就过着男耕女织的生活。这是牛郎织女故事的第三个特征，就是男耕女织这样子的恩爱夫妻。牛郎是，牛郎啊，牛是耕田嘛；织女又称为[天神]，她是天帝最小的女儿；她在天上带来了蚕，他教老百姓怎么养蚕、织丝，织女手很巧，她能够在家里，牛郎出去耕田，她在家里能够织丝、织绸、织布，而且把这个交给周围的女伴。这又是一种理想，靠自己勤劳来劳动，靠自己的智慧，用劳动使自己的生活很美好。

这是牛郎织女故事的另外一个很重要的元素。在那样的时代，这样的一种理想要遇到很多的阻力，遇到许多的坎坷，牛郎织女在一起男耕女织、恩爱夫妻过了几年，还生了一男一女，是非常美满的家庭。

但是好景不长，天帝知道了，上天的玉帝知道了，他不允许自己的女儿嫁给一个穷牛郎，所以派天兵天将要把女儿抢回天上。在这个时候老牛临死的时候，就告诉牛郎，如果天兵天将抢织女回天上的时候，那时候我死了，你用我的皮披在身上；另外一种传说说，你用我的皮做成鞋穿在脚上就可以追织女。当天兵天将来抓织女的时候，牛郎披着牛的皮，挑着一儿一女追赶；快要赶上织女的时候，这时候王母娘娘从头上拔下金赞一画，画了一道线，波涛汹涌，成了一条银河。

织女已经到了河的这一边，一条河就把牛郎隔开了。牛郎织女隔河相望，但是见不到。后来或者是天帝或者是王母也怜悯他们，允许他们七夕见一次；据说原来的意思是七天见一次，后来传话的传错了，就是一年的七夕才能见一次。所以就造成牛郎织女隔着天河每年的七月七夕才能相会一次。这是叫作河隔开，然后又是鹊桥相会。最后一个元素，鹊桥相会，七夕相会。隔着一条河，没有桥，七夕怎么相会呢？

他们俩个的爱情感动了喜鹊，喜鹊、天上的鸟类到七夕这一天，主动的都飞到银河的两岸首尾相接，搭成一个鹊桥，让牛郎织女登上鹊桥相会。所以据说七月七夕这一天，天上没什么鸟飞了，都去搭鹊桥了。而第二天发现天上、地上飞的稀缺头都是秃儿；因为它搭成桥使牛郎织女走过去，使自己的头秃了，毛掉了。这又是一个因素了，就是天人和谐的因素。

牛郎织女的这种爱情，使得天人、喜鹊、老牛都支持。这是一个非常幽美的故事。

七夕诗词

吟韵七夕的诗词非常多，中国古代春节、过年、过大年这是最大的节日，传统节日中间最大的是过年。但是诗词中间吟韵七夕的诗词超过吟韵过年的诗词。吟韵七夕的诗词中间又是主要双星，牛郎织女，古代简称牛女双星。吟韵牛女双星的诗词最多。

其中最有代表性的是北宋的时候秦观的《鹊桥仙》，秦观写了一首词叫《鹊桥仙》，词牌就叫《鹊桥仙》。《鹊桥仙》这个词牌最初的时候就是专门吟韵牛郎织女故事的，牛郎织女在鹊桥相会，被叹为鹊桥的仙，神仙啊，人仙相怜，结果都成了仙了，就叫“鹊桥仙”，这个词牌就叫“鹊桥仙”，就是吟韵牛郎织女相会产生的词牌。后来一系列的词牌都是吟韵牛郎织女的，秦观这一首不是写的最早的，但是我认为是写的最好的。

[纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度]这个是谁在弄巧呢？使得云彩这么美丽呢？这是巧女。是谁呢？就是织女。织女他是很巧，她会织锦。她织的丝绸布就想天上的云锦一样，相反天上的云锦就想织女弄巧的一样。刚开始第一句就很浪漫、很美丽的有点像天上的云彩。[纤云弄巧，飞星传恨]。满天的云彩，时常的有流星飞过，流星非常快的划过了，划破星空，流星过去了。干嘛啊？流星到哪儿去啊？飞星在传恨。这不是仇恨的恨，是相爱、相似的爱情。流星在这边划到那边传递牛郎织女的爱情，相爱相思的这种情感。而且这个飞星还带着一种使命，在报告双方。[银汉迢迢暗度]，牛郎这边出发了，织女这边出发了，两个人到[银汉迢迢暗度]可以相会了。下面这两句是非常有名的，叫：[金凤玉露一相逢，便胜却、人间无数。]这时候酷暑方收，酷暑刚刚过去，风不是热风了，金风开始了，第一阵清爽的风吹来了，有露了，在金风玉露的时候相逢。一年虽然相逢一次，便胜却人间无数。比人间那些无数次的相逢都要珍贵。

这是上阙。

下面相逢的是什么样子的呢？[柔情似水，假期入梦。]柔情像水一样。[柔情似水，佳期如梦，人顾鹊桥归路！]怎么忍心看着鹊桥要回去呢？相见时难别亦难。这个时候哪忍心谈相别呢？

下面两句也是非常好的，经典的诗句。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕？虽然相会的时间非常短，柔情似水，佳期如梦；时间非常短。但是两情若是久长时，只要两个人的爱情是天长之久的，又岂在朝朝幕幕呢？远胜于那些朝朝幕幕在一起而没有爱情，或者爱情很平庸的人。这两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕？这是把爱情提升了。把精神的追求提升了，真情在，又岂在朝朝幕幕？真情是永恒的，是长久的、久长的。真情的久长就不在于要朝朝幕幕相守，把爱情的追求，高尚的情操把它提到第一位来。

所以《鹊桥仙》在当时应该是积极、健康的一种爱情追求，在当前是超前的。这种超前的，积极健康的爱情跟今天还是相通、相融的。很富有今天时代的时代精神，比那些不懂得爱情，只是求朝朝幕幕相厮守，或者只求物质享受的那种情爱要高尚、要纯洁、要更有价值。

所以《鹊桥仙》，秦观的这个《鹊桥仙》，我觉得是可以成为七夕节的节歌。现在有许多人告诉我：“我们最好许多节要有节歌。”台湾来的客人也说，台湾许多节都有节歌，节歌一唱节日气氛就来了，而且也便于节日的这种广泛的传播。所以我们也可以采取要吸收这个经验，就是我们七夕节要有自己的节歌，新创作的也好，但是原来的旧的诗词、老的诗词中间出类拔萃的，特别好的，像《鹊桥仙》这样也可以谱曲，现在已经有谱曲了，电视上也有人唱了，还可以百花齐放，谱的更好，再大家来选择、择优作为节歌来传播。

因为我觉得它虽然是宋代写的，秦观——宋代文人，是他写的。但是他的超前的精神、爱情的精神是符合我们现代人的精神需要的，在现在还是可以相通的。

七夕节庆

七夕除了爱情主题，我说它从一开始，从星辰的崇拜、星辰的传说、神话，到汉代的七夕节就是以爱情为主题的。在中国已经有两千多年的历史，少说也有两千多年了。这是七夕节的主调，七夕节不仅是爱情、夫妻这么一个主调；七夕节、跟七夕节相联系的，还有一个叫“祈巧”，祈求巧脚，就是心灵手巧的巧。这个“祈巧”也是七夕一个很重要的方面、很重要的一个内容。

“七巧”我觉得是跟织女有关系的。因为我刚才讲的，织女她是心灵手巧，她很聪慧、手很灵巧。织女被人间的妇女，特别是被姑娘们所崇拜，姑娘们向织女祈求、祈福的时候，诉说愿望的时候她希望向织女学习，学习什么呢？首先是要像织女一样要求得幸福的婚姻、幸福的爱情。对女性来说，特别是对古代的女性来说，婚姻、家庭在女性的生活中间占有重要的位置。对于女性来说，婚姻、爱情比对男性来说它所占的份量更重要。当妇女要祈求幸福的时候，首先就希望像织女那样，来祈得美满的婚姻、美满的爱情。

祈福，祈求幸福；那么这个发展下来，祈求幸福美满的婚姻，那么要提高自身的价值。怎么办呢？当然祈求美丽也是一方面，提高妇女自身的价值要美丽，但更重要的要手巧，要心灵手巧。手巧，就是祈巧，希望织女在上天能够帮助他们，保佑她们，让他们有很好的女工。古代的四德，妇容、妇貌、女工，女子的女工着重是在家里能够做针线活，针线活做的好是女工的一个要求，这是四德之一。织女是非常巧的，织布、织丝都非常巧，所以希望像织女这样心灵手巧。

那么这就产生了许多祈巧的许多仪式，祈巧的许多风俗习惯。其中很重要的，各地祈巧的风俗习惯五花八门，多的很，但是比较普遍的是钻针眼，穿针，因为你要织布啊，要织锦啊、绣啊，都要穿针。穿针快、好是一个比赛，有的穿一个针眼，有的穿两个针眼，多的穿七个针眼，九个针眼；对着月光穿，还有背着月光穿都能够穿的非常快。针眼穿好之后比绣，绣鞋面谁绣的好。

这就是到时候，到七月七夕的时候，各地、许多地方举行一种展演、比赛，赛巧，姑娘们赛巧，赛谁更巧。还有一种补巧，看看谁能够祈的巧；还有一种用果，七月七夕的时候瓜果已经熟了，瓜果营盘的时候，在夜里把瓜果放在天井，第二天看谁的瓜果上面有网、谁的上面有蜘蛛结的网在上面谁就得了巧了。有的把瓜果放在天井里面，另外还养着一些“喜蜘”，就是小蜘蛛，如果小蜘蛛在你的瓜果上结成网了，第二天一看很高兴，这就得到巧了，祈到巧了。

还有一种习惯是把针放在一个杯子里，放在水面上，水面上有一层薄膜，针浮在上面，太阳底下看针在水底的影子，怎么样、怎么样的影子就说明你得到巧了，祈得巧了。各地有很多祈巧的风俗，这是姑娘们她们的节日、她们所特殊享有的快乐。最近还有女孩子，她在家乡还有这种习俗，在七月七夕的时候做着这样一种游戏，女孩子当然不相信我这样一祈求就巧了，而是作为一种游戏、童年的游戏留下深刻的印象，现在一想到童年七夕节，还会想到这种童年的游戏，留下一种很美好的记忆。

祈巧实际上是跟祈求婚姻的幸福是有关系的，是提高姑娘自身的价值，能够赢得更好的、更美满的婚姻。有一些祈巧的风俗、七夕节的风俗，今天就很难再流传了。祈求幸福、祈求婚姻幸福当时在农业社会的时候，在月光底下。当时很流行的是什么呢？在豆篷架挂底下，据说这时候可以偷听到天上牛郎织女的悄悄话，或者可以偷听到织女的哭泣声。

那么谁能够听到牛郎织女的悄悄话，谁就得福了，肯定会得到美满的婚姻。有的在豆篷瓜架底下会接到泪水，或者小雨。这是什么呢？是织女的眼泪。谁能够得到织女的眼泪，谁也就祈得幸福，将来的美满婚姻就有指望了。像这些习俗，在现代的，特别是城市社会里面就很难了。现在有那种田原风光的豆篷瓜架是很少的。现在让我们的白领去学穿针引线都很难了，在农村也许还有，现在城市有这种到七夕的时候来比赛绣花、绣鞋面这种还有，但是要普遍的推广这种习俗。我觉得有难度。

爱情这个主题，只有七夕节的爱情这个题目是永恒的。人类，只要有人类；只要有男女，必然就有爱情。所以七夕节能够传到今天，它的核心的内涵，爱情这个内涵，爱情这个主题，可以很久很久的流传、长久的、与时俱进的发展的。白居易早就说了，白居易的诗歌早就说了：“银汉秋期万古同”。“银汉”就是银河，在天上是河，在地上就是汉。“银汉秋期万古同”，当代的白居易就看到了过七夕节这是万古都是相同的。他相信七夕节是万古可以流传下去的。银汉秋期万古同，爱情这个主题，七夕节的爱情的这个核心是可以万古同，是可以为历代、为今天的人们以至后来的人们所继承、所接受、所发扬、传扬的。因为爱情确实是永恒的题目。

今天人们把七夕节总重要的核心，爱情突出出来。所以把七夕节叫作“中华情侣节”，这个是合理的，不是外加上去的，而是七夕节它本身所蕴含的精韵、本身所蕴含的主题。

因为中国古代的传统节日都是综合性的，清明、端午、中秋，都是综合性的，没有现代社会那种主题性的节日。西方就发展出主题性的节日，亲人节、母亲接，主题很鲜明。我们中国是综合的，但是在综合的节日中间，也有自己突出的核心某一方面。比如七夕节，它的核心、中心，应该就是爱情。所以七夕节，实际上就是我们中华民族的情侣节。

在2003年春天，我曾经有机会跟领导同志接触；当时不是十六大提出要弘扬和培养民族精神吗？我说：要弘扬和培育民族精神就要重视我们的传统节日。比方说西方的情人节，2月14号情人节。我们何必去模仿西方的情人节呢？我们自己本来就有自己的情人节嘛。领导同志很赞成，而且建议我最好不叫“情人节”，因为中国人对“情人”有一种不是完全褒义的，有一种看法。是不是叫“情侣节”好一些？情侣，情侣节是符合各个年龄段的，不光是未婚的男女，已婚的也是情侣。伴侣、老伴嘛。所以我们叫“中华情侣节”更好，更符合我们中国人的习惯。

这些年，我是05年提倡、倡议把七夕作为中国情侣节，这些年我们蓬蓬勃勃开展了中华情侣节的活动。我记得06年七夕的时候，我到凤凰卫视，香港在北京设了一个凤凰卫视的摄制，让我去讲。我在那里讲，我说；05年的时候，当时武夷山搞了一个七夕节，在鹊桥相会，让青年情侣在鹊桥相会。我说：在昨天、在武夷山有770对的情侣在鹊桥相会。770对，那就是一千多人。我觉得规模很大了，到第二天我一看报道，我讲的不对，武夷山不是770对；我讲是77对；不是770；是7700对，超出我的预料，是一万多人。7700对的情侣在鹊桥相会，可见这个鹊桥会在当今得到广大老百姓，特别是青年人的欢迎；武夷山的情侣节、七夕节这么大的规模。

石家庄也是比较早就开展情侣节，他开头叫“爱情节”，后来也叫情侣节，是比较早开展的。石家庄开展情侣节活动的时候，里面就内容是金婚，表彰金婚夫妇、表彰银婚夫妇。我觉得这个就做的非常好，情侣节不限于未婚男女，金婚的夫妇也是情侣节的主人，银婚夫妇也是情侣节的主人，这个就非常好，情侣节是覆盖到各个年龄段的。有很多城市，河北省我就知道有石家庄邢台开展的非常好，其它许多城市都开展的非常热火。

有的城市是在情侣节这一天，七夕节这一天搞相亲会搞的轰轰烈烈，南京有一个公园本来很小，但是七夕节搞相亲会是一万多人参加，俯拍的镜头是密密麻麻的。还有其它一些城市。

有一些牛郎织女的传说跟许多地方都很有关系，比如沂蒙山区的沂山上面就有很多牛郎织女的传说。湖北的孝感有董永的故事，董永的故事与牛郎织女有相通之处，是姐妹、可以说是姐妹篇。可以说有点关系的，都在发掘本地的资源、节日资源、七夕的资源，开展一些活动。

有些地方，比如湖北武汉这个地方，有一个地方叫“喜谷”，喜事的喜谷，喜谷就希望打造成中国的婚姻之谷、七夕之谷、情侣节之谷。七月七夕这个时候，阳历是八月份，正是暑期的时候，暑假期间海边是避暑圣地，许多青年男女都喜欢到海边去，所以海边是开展情侣节最好的地方。去年南戴河请我去，他们也策划在南戴河，海边，七月七夕的时候人们搞七夕节，增加旅游度假的文化内涵、文化色彩，这些都是非常有利的因素。

所以七夕节随着我们，七夕节现在已经列入我们国家的正式文件，十一五；《国家十一五文化发展规划纲要》列入七大传统节日，就有七夕节。我们国家颁布的第一批国家级的非物质文化遗产；第一批六个，其中就有七夕节。所以七夕节已经跻身于，列入我们国家最重要的六个或者七个传统节日。在这样的情况下，我们的七夕节一定会越来越发展、越来越振兴、越来越兴旺。让我们中国传统节日中间最浪漫的、富有诗意的爱情节、情侣节能够发展起来，为中华文化的复兴、振兴做出贡献；谢谢各位！