冷门收藏——符牌研究家邵华伟访谈

清“贝勒”背满文牌符，满文尚未破解

        邵华伟，生于1972年，沈阳人，1993年毕业于沈阳航空工业学院，高级工程师。

　　邵华伟老师对符牌的定义：

　　【符牌】书于木片上的信物凭证，其用法为合。

　　【解释】 符最早见于《史记·五帝》：“轩辕氏北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。合符，道出了其使用之法为合。符制当起于此。符的具体解释见于汉刘熙《释名》：“符，付也，书所敕命于书上，付使传行之也”。介绍了其制为上有书。汉许慎《说文解字》：“符，信也”。介绍了其功能为信物凭证。

　　牌，南朝 《玉篇》：“牌为牓也”。宋《集韵》：“牓，木作，木片也”。可知牌的初意为木片。

　　中国文物网：您什么时候开始收藏的?

　　邵华伟：我搞收藏的时间计算起来并不算太长。刚开始接触是在98年在天津工作期间，我购买了一对香炉和一对镇纸，香炉具体花了多少钱忘记了，但我清楚的记得那对镇纸花了80元钱。现在这两对赝品仍然还放在我家里的博古架上呢。当时是出于什么心态去购买，现在记不清楚了，可能是有一种潜意识的爱好吧。虽然是赝品，毕竟是我第一次开始接触到收藏，所以我将其一直保留到了现在。　

　　中国文物网：为何钟情于符牌的收藏?一般您通过什么渠道来获得藏品?

　　邵华伟：之所以钟情于符牌收藏，首先我认为它是一种收藏钱币后的正常的发展方向。牌符和钱币有着几个共同点：其一为材质相同，都有着金、银、铜、铁、铅等材质;其二为形制相同，上面都记载着文字。虽然钱币和符牌的用途不同，没有可比性，但相对来说：牌符上所包涵的文字信息量要大于钱币。所以说从收藏钱币转变到收藏牌符或收藏印章，都是事物一个正常的发展和转变。其次为所处的地域的原因，可以说辽、金、元及后金这四个北方民族除蒙元政权之外，其它三个民族都是地方政权，所以其朝代的牌符存世量北方要大于南方地区，或者可以说有的牌符在南方几乎都是看不到的。接触多了后发现牌符收藏由于其地域的局限性，造成了它尚属于一个冷门收藏门类。再有就是大部分牌符未见史籍记载。这样一来，使得牌符收藏的研究价值要高于收藏价值，也可以说是一个尚未进行专门研究的门类。所以牌符收藏的意义就体现出来了。还有一个最主要的原因：北方民族的民族文字体现到了牌符上，它传递给现在人们的信息虽然大部分尚未破解，但破解后其验证历史、补充历史、文字研究等许多方面的意义就体现出来了。

               获得牌符的渠道主要还是来源于东北三省及东蒙的古玩交易市场。

　　中国文物网：符牌最早出现在哪个朝代?是做什么用的?

　　邵华伟：符牌的记载根据我的查找应该是最早出现在《史记·五帝》当中。另外在我的能力范围内所查找的诸多资料中，居然没有发现符牌的定义，所以我就斗胆给符牌下了一个定义。感兴趣的朋友可以百度一下“符牌”，那个词条就是我编辑并上传的，权当抛砖引玉之言。符牌最早的功能是用在军事上，主要功能是调动军队的信物。　

　　中国文物网：符牌有哪些分类?在各朝各代有什么样的特征?有什么样的历史渊源?

　　邵华伟：符牌的分类从大的种类可以分为信牌、调兵传令、绎递、制度牌及军队代用币等几种，细分如职官牌、官署牌、夜巡牌、姓氏牌、从人牌、出入牌等皆可定义为信牌一类，类似于今天的身份证明。例如元代的圣旨金牌或明清及朝鲜李朝的马牌等，可以说都属于信牌的一种，它说明了持牌人所享有的权利，是一种凭信牌;鱼符、虎符、鹿符及龟符等都属于调兵符的种类;制度牌体现在北宋和辽代的印牌;军资、军费及军饷牌皆属于军队代用币性质的牌符。当然还有许多特殊用途的牌符，如金代军队骑兵的号牌、清乾隆时期的盐牌、义渡牌、等等，这里就不一一列举了。

　　牌符在北方民族统治的各朝各代的特征几乎相同，从辽、金、元、清甚至包括西夏的牌符中可以看出：其都有金、银鎏金、铜鎏金、银、铜等材质。辽、金及清都有木质牌符;元代有铁质的牌符;个别朝代还有使用象牙、玉质的牌符。其文字的形制有阴文、阳文及双勾阴文三种。特征几乎相同说明它们是一脉相承的。在我收集的牌符中可以很明显的发现有三种形制皆源于辽制。从而证明了元、清及西夏皆为流而辽为源。

　　纵观中国历代符牌，可以说牌符开始形成体系的朝代应该是辽代，它开创了中国牌符制度的先河。

　　中国文物网：现今文物市场上的符牌作假情况如何?应该如何去辨别真伪?

　　邵华伟：现在市场上牌符造假的情况还谈不上是“灾区”。毕竟它属于冷门收藏，且大部分牌符尚未公诸于众。只局限于在以裴元博老师为首的有着共同爱好的几个朋友圈内交流。但裴老师在其博客中发表的部分牌符在沈阳市场上已经出现了赝品，如契丹文“天云军”、大辽关防等。收藏爱好者不得不防啊!

　　至于判断真伪，对搞收藏的朋友来说长期以来就是一个重要的话题。假如搞牌符收藏是源于钱币收藏的藏友们，鉴别的方法和钱币辨伪几乎相同，所以把握性要大一些。直接进入牌符收藏的藏友们就得需要一个过程了。所以说最主要的鉴别方法还是凭靠收藏经验。

　　元代“左卫阿速亲军百户统领 中书礼部元统三年七月造施”牌符。

　　八思巴文破解为：“管军百户印契”

　　元代“左卫阿速亲军百户统领 中书礼部元统三年七月造施”牌符。

　　八思巴文破解为：“管军百户印契”

　　中国文物网：您在收藏过程中，有哪些难忘的事情?最大的感触是什么?

　　邵华伟：搞收藏的朋友们经历过的酸甜苦辣我也几乎都品尝过了。难忘的事情也有许多，说一件高兴的事情吧，对搞收藏的藏友们来说高兴的事情就是捡漏。我曾经花了30元钱购买了一块铅鎾，鎾属于战国时期楚币。嘉德曾经拍卖过一品铅郢爰，他们将其定义为瘗钱，这个观点我倒有不同的看法。因为铅郢爰有着切割痕迹，切割痕迹代表着其为流通货币，否则不应该存在着切割。同样，我收藏的这品铅鎾也有切割痕迹。

　　由于鎾的存世量非常少，所以很难找到关于它的研究文章。华光谱编著的《中国古钱大集》里录入了一品，正是因为存世稀少，所以大多数藏友们可能没太注意。这样就给我提供了一个捡漏的机会。

　　每个星期六我都有上市场的习惯，有一次我在市场上发现了它，当时就感觉它的形制和楚金相似，但也不知道它到底是不是钱币。东西一看是开门的老，由于其为铅质断代有一定困难。卖主要价100元，我还了个20元，当时没有成交。回到家后我查了有关资料，在书中我查找到了它，当时非常后悔怎么没买下来。下个星期六我早早的赶到了市场，但找了半天也没看见卖它的商贩，使我后悔了近半个月的时间。又到了星期六，终于让我又发现了它，仍然没有人过问。我按捺住了自己的高兴的心情，出价30元终于如愿以偿的将其纳入了我的收藏。

　　现在关于牌符收藏我最大的感触是：研究古代北方民族文字的人太少了。

　　我收集有契丹文、女真文、西夏文、八思巴文、老满文、满文牌符，大部分都没有破解。我觉得对自己的藏品没有研究明白是一种非常痛苦的事情。好在契丹文有裴老师及陈传江、陶金等良师益友的帮助，女真文有《女真文辞典》作参考，西夏文可以参考《夏汉字典》通过四角号码来查询，满文可以通过香港的tenzin老师帮忙破解。但可惜的是由于参考资料特别贫乏，使得破解进程极度缓慢。由于八思巴文没有找到可以帮助的朋友，逼迫得自己开始学习破解。虽然研究有一段时间了，也有了一些心得，但苦于没有找到可以交流的朋友。另外八思巴文有的是译写蒙文、藏文、梵文，并不都是译写汉文。使得破解八思巴文几乎成了无法逾越的屏障，破解速度也相当缓慢。

　　最后感谢中国文物网能够给我提供这么好的和藏友交流的机会，谢谢。