重新解读伟人 一位不被"帽子"遮蔽的孙中山(图)

    自改革开放以来，在思想大解放的大潮中开始了对孙中山的重新解读。这里仅就自己的研究体会，谈点对孙中山的重新认识。

    从挂孙中山像的争议说起

    国庆60周年之际，天安门广场挂孙中山像，与毛泽东像遥遥相对。这常规的举措却引发网上争议。争议的焦点：一、中华人民共和国的国庆为什么要挂中华民国国父的像？二、孙中山真的伟大吗？可以说，有多种原因引起这场争论，其中表层原因，是网民对历史和孙中山缺乏应有的了解；深层原因，则是民族文化素养不高，又受到戏说的文艺作品的误导。有的电视剧中的孙中山，成了一名鲁夫，他不是中国走向共和的创导者和领导者，甚至他所以走上革命之路，还是李鸿章启导的。

    人们不得不深思：孙中山是不是中国历史上的伟大人物，是不是值得后人纪念？其实，这样的问题，孙中山已经以他的伟大功绩作了回答。在1997年召开的党的十五大的报告中，也有明确的说法：“一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。”党的文件中肯定的伟人，是不是广大民众心目中的伟人？常听有人说，“孙中山说起来伟大，实际上并不见得伟大”，在网上，也有人说，挂孙中山的像还不如挂秦始皇或袁世凯的像，甚至说孙中山是一名没有法制观念的暴君。可见，既然存在不同的看法，就有必要进一步探究和取得共识。回应这个问题，确实需要对孙中山进行重新评价，解读其思想的当代价值，还他一个历史的真实面目。

    关于四顶“帽子”

    过去一个时期，孙中山的丰功伟绩与伟大思想，几乎给一顶顶不实的“帽子”所淹没。他的头上起码有“资产阶级”、“资本主义”、“空想”、“大炮”四大帽子。要重新解读孙中山，先得从“摘帽”开始。

    “大炮”孙中山早在领导辛亥革命时期，已是出了名的“孙大炮”。此绰号源于孙中山在南洋为武装起义筹措经费时，因为他每次总向募捐者信誓旦旦地说：“这次起义一定成功！”可是起义一次次失败，人们认为他总是放“空炮”，于是便成了“孙大炮”。当年我从华南师范大学哲学所调到广东省社会科学院孙中山研究所工作，父亲得知后便说“你去研究孙大炮了！”我惊讶连我父亲这样的普通百姓，也都知晓“孙大炮”。其实，1911年武昌起义的告捷，终结了二千年的封建帝制，“大炮”的帽子早该摘除了。

    “空想”一直以来，学界流行一种观点，认为孙中山的《实业计划》是一厢情愿的空想。这一看法，似不无根据，1917年《实业计划》的第一计划刚一发表，便遭到国内外各方人士的批评，几乎异口同声骂曰：“空想！”应该说，孙中山在《实业计划》中确有空想成分，孙中山面对第一次世界大战后的国际大背景，他急于利用战后“有余”的资本，以及种种的“战争机器”等，来迅速发展中国实业，对西方帝国主义国家的帮助寄予期待，虽是良好的愿望，却是与虎谋皮般的天真幻想。但就《实业计划》的整体上说，它无疑是近代中国最宏伟、最完美的一份现代化建设蓝图，中国大陆自20世纪70年代末以来的改革开放已经有力说明，《实业计划》所构想的系统建设工程，已逐渐实现和即将实现。今人实践与孙中山构想的不谋而合，验证了孙中山当年依据经济规律进行谋划的合理性与超前性，而并非完全空想。

    “资产阶级”与“资本主义”依据阶级分析方法，孙中山算是“资产阶级”的代表人物，理所当然其思想学说肯定是“资本主义”性质的，多少年来，很多人便是这样的逻辑。给孙中山戴上这两顶帽子的，首先是列宁。1912年7月15日，列宁发表了《中国的民主主义和民粹主义》，文中对孙中山的“崇高精神和英雄气概”十分称赞，同时认为孙中山“他同俄国民粹主义者十分相似”，又认为“在主观上是社会主义者”，他所制定的经济纲领，却是“纯粹资本主义的、十足资本主义的”。新中国成立以来，学界基本按列宁的说法给孙中山定性：孙中山是“资产阶级民主革命先行者”，孙中山的民生主义是“主观社会主义客观资本主义”。

（责任编辑：单晓冰）