原题：谁从“中韩文化之争”中受益？
韩国驻华使馆近日给《南方都市报》发来声明，对所谓韩国教授声称“诗人李白是韩国人”、“孙中山是韩国人”、“朝鲜族发明了汉字”等虚假报道“深感担忧，并予以关注”。声明指出，这些“中国文化被韩国”的报道，事后经查明大部分均无事实依据。有些报道是把某个人的观点当成韩国国民的普遍立场，扭曲事实真相并进行炒作。
自从2005年韩国江陵端午祭在联合国“申遗”成功开始，一场虚拟的“中韩文化之争”拉开了大幕。媒体早有解释，江陵端午祭的源起虽与中国的端午节有关，但与端午节习俗并不相同。它主要是指当地的一种祭祀活动，祭祀的也多是韩国才有的神灵。
在一些同源的文化圈，这是一种普遍现象，有一些习俗虽然起源某地，但在漫长的历史与文化交流中，会被周边的国家或地区吸纳和接受，并演变为本民族的独特习俗。然而，这种正常的文化发展状态，到了一些文化官员、专家和媒体的口中，却变成了一种竞争。事实上，这种臆造的“文化之争”背后是有利益驱动的，其最大的受益者莫过于主管文化遗产保护的那些部门和机构，它们试图用假想的“文化之争”来推动对国内文化遗产的保护。
宽容地看待各种国际文化现象，是一个大国应有的姿态。宽容意味着人们不再用各种极端的观点，来对待自己不理解的文化现象。宽容需要对文化现象做更多理性的思考，少一些仇视和敌意，多一些理解和温情。只有这样，才能把媒体资源用在那些值得批判的议题上，而不是打一些像“中韩文化之争”这样无聊的口水仗。
