试考大同帝君庙

大同帝君庙位于大同市城区帝君庙4号，为明代建筑，后仅存一大殿和两偏殿，大殿为二层楼阁， 1981年2月24日被大同市人民政府公布为市级文物保护单位。

一直以来，作为大同市级文物保护单位的帝君庙，因年久失修，残损严重。2008年随着大同市的历史文化名城保护修复工作的开展，这座明代古建已然修复如初，规整庄严。

在道教的中，能够称的上帝君的有很多，常见的有关圣帝君、玉皇帝君、文昌帝君，还有东岳帝君（又名东华帝君）等，实际上在道教的十方天界，凡是神人都可以称为帝君。由于教派不同，各派帝君不尽相同，所以难以计数。

然而大同帝君庙供奉为谁呢？问了好多人，都说不清是什么帝君，有说是文昌帝君，也有说是玉皇帝君的。

翻阅大同史志，都没有明确记载。只在《大同县志》（清·道光）中，有一个比较接近大同帝君庙这个地方的记载：“文昌祠，在府学北狮子街，明万历十一年(1583年)巡抚贾应元建，有碑记。……”

大同帝君庙是不是就是文昌祠呢？笔者考虑古人不会分不清街道，文昌祠是在府学北狮子街，而大同帝君庙就座落在帝君庙街，街因庙得名，这在大同是很普遍的现象，如下寺坡街因下寺而得名、圆通寺街因圆通寺而得名，翻看《大同县志》（清·道光），古人载志作风严谨，绝不会将狮子街和帝君庙街、文昌祠与帝君庙相混淆。

再考文昌祠，现在的狮子街已然难觅其终，在志书中也无详实记载，虽在《大同府志》(清·乾隆)艺文中有一篇贾应元撰写的《新建文昌祠碑记》，但碑中也没有提到文昌祠的具体位置。

然在《大同府志》(清·乾隆)中《建置·坊表》篇中载：“匡扶社稷坊，在关帝庙东。……功坊，在文昌庙东。阐扬文明坊 在文昌庙西。佑文广化坊，在文昌庙前。……”的记载，可见古人在文昌庙与帝君庙之间是分的很清楚的，不会将文昌祠唤作帝君庙。

另外，在帝君庙南就是大同的府文庙，《大同府志》(清·乾隆)中载：“隆庆三年（1569），知府程鸣伊重修，移置启圣祠、敬一亭于左，迁文昌阁、魁星阁于东西十二步之外。”、“文昌祠，在魁星楼后。魁星楼，在儒学大门东。” 志中明确记载了府文庙里就有文昌祠，那么离他不足百步再建文昌祠也不符合常理。关于志中记载移文昌祠于文庙内，是否是将狮子街的文昌祠移至文庙内，这个不得所考，但由此来看，大同帝君庙并不是文昌祠。那么大同帝君庙供奉会不会是玉皇帝君呢？

虽然史料也无明确记载，但看建筑，现在保存下来的帝君庙正殿面阔五间，为二层楼阁。通常供奉玉皇为这样宽大的二层阁楼，而供奉文昌有时虽也为二层楼阁，但不会用面阔五间这样规制的，这是原于玉皇帝君和文昌帝君在道教中的地位不同造成的。

在道教中玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。而文昌帝君原是天上六星之总称，即文昌宫。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。由此可知其地位相差悬殊，所以在建庙修祠上其规格也是不同的。

就在笔者撰此文时，又遇到我市82岁的宁国权老先生，老先生虽年事已高，但行动自如，思维敏捷，对过去大同的古迹寺庙颇为熟悉，说起来如数家珍，市地方志办公室还请其去辨识过去的大同老照片。当问到宁老先生大同帝君庙供奉的是谁时，老先生脱口而出：“供奉的玉皇大帝！”

由此，宁老先生的述说和笔者的推断形成一致，可知大同帝君庙供奉的就是玉皇帝君。