见证玄奘西行取经壮举的佛足印石刻

上世纪70年代，在陕西铜川市玉华山的一个山沟里，出土了一块残破的石刻，石上刻着一对巨大的精美脚印，堪称艺术精品。这块石刻的出现，震惊了文物界与佛教界。经考证，这是我国现存最早的一块佛足印雕刻，更为可贵的是，后来出土的佛足印题记残石上雕刻的题记，正是玄奘当年亲笔所书，是目前所能确知的玄奘的亲笔字迹。一件传阅千古的佛足印石刻，见证了一代佛学大师玄奘西行取经的壮举，更见证了中印佛教文化交流的历史。

玉华寺出土的这块佛足印，残宽72厘米，残高66厘米，复原宽度为88厘米。石上雕刻一对巨大的脚印，足有半米长，20厘米宽。脚印五指微张，掌心刻千辐轮纹。大指下刻三钴纹，二指下刻双鱼纹，四指下刻宝瓶纹，五指下刻螺王纹。脚印上的图案，布局有序，雕刻华美，单从艺术价值来看，堪称艺术精品。

当然，这绝对不是一对普通的脚印。经考证，这是我国现存最早的一块佛足印雕刻，雕刻于659年至664年间，至今已有1300多年的历史，是一件不可多得的国之瑰宝。可惜的是，不知道经历了什么变故，这块佛足印石刻已经残缺不全，仅剩约三分之一。经过千余年的风雨剥蚀，石上所刻图纹，已经模糊不清了。佛足印石刻上这些复杂而华丽的纹饰，穿越千年，向我们展示出它当年的尊贵非凡与庄严神圣。看着残缺不全的佛足印石刻，人们不禁为之惋惜、疑问，石刻其余的部分去了哪里呢？

1999年，考古专家在玉华寺肃成院遗址进行大规模发掘，发现了佛足印的题记残石，总共是24个字，这块青石和70年代发现的佛足印拼接以后，是一块完整的佛足印的题刻。新发现的题记残石，也终于让专家们弄清了这块佛足印石刻的主人和来历。石刻题记为楷书竖行，共24个字，内容为：“佛迹记，摩揭陀国波吒釐城，释迦如来蹈石留迹，奘亲观礼图。”由题记可以看出，这块佛足印石刻，应该是玄奘前往印度游学取经时，亲礼佛足胜迹后，虔诚拓印回国，在玉华寺译经期间，精心雕制而成，作为平日虔诚供养早晚礼拜的佛门圣物。

据佛教史料记载，佛足印在印度共有三处：一在摩揭陀国，一在乌伏那国，另一在屈支国。玄奘带回的这件佛足印拓片，便来自摩揭陀国。那么，什么是佛足印，它有什么特别的意义呢？

原来，佛祖在世时，不主张世人为他造像膜拜，在他即将离世之时，在故乡印度摩揭陀国留下脚印，说：“见到足印，如同见我”。对佛教徒来说，常人之形也不足以表现佛的庄严伟大，因此常以佛足、莲花来代表佛。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，佛足印便是佛，佛祖舍利也是佛，都是佛教徒平日虔诚供奉、礼拜的圣物。对于一心求法的玄奘来说，见到佛足印，便如同见佛，不仅虔诚礼拜，而且拓印后带回了长安。更让研究者激动的是，石上雕刻的题记，正是玄奘当年亲笔所书，是目前所能确知的玄奘的亲笔字迹，其文物价值，不亚于“佛舍利”。

玉华寺原为玉华宫，是唐太宗耗费巨大财力、人力修建的一处建筑群，史书记载玉华宫十殿五门，气势恢弘，是唐太宗的避暑行宫，那么，这样一处奢华的皇家宫殿，是如何与玄奘和佛足印石刻结缘的呢？

当年，玄奘取经归来后，极受唐太宗器重，不仅肯定了他在佛学上的贡献，还劝他还俗入朝为官，但玄奘婉言辞谢，留在长安弘福寺翻译从印度带回的佛经，在弘福寺，玄奘译经之余，还按照唐太宗的要求，根据游历见闻撰写了《大唐西域记》，书中详尽记载了西域各国的地理、山川、气候、物产、风情等，对当时大唐政府了解西域起到了重要作用，更是至今世界各地研究古代中亚和印度史的一部重要典籍。

贞观二十二年六月，正在弘福寺专心译经的玄奘忽然接到唐太宗的召见，令他前往玉华宫侍驾。陪同唐太宗避暑消夏之余，玄奘还恳请唐太宗为新译诸经作了总序，即后世所传的《大唐三藏圣教序》。数月后，玄奘返回长安，而短暂的玉华山居却令玄奘和玉华宫结下了不解之缘。

几年后，玄奘奉诏移居西明寺译经，这里离京都较近，玄奘常为琐事打扰，难以静心翻译佛经，于是想起清凉幽静的玉华山，此时的玉华宫已经被唐高宗废宫为寺，成为玉华寺，于是，玄奘上书高宗，恳请移居玉华，高宗准其所奏。此后的四年，玄奘专心译经，悉心礼佛，再也没有离开过这里。

据史料记载，玄奘在玉华寺期间，敬造了两件佛门圣物：一是石刻金刚座，另一件便是石刻佛足印。两件圣物均被安放在肃成院的石窟中，译经之余，玄奘早晚供养朝拜，虔心礼佛。

那么，玄奘在玉华寺期间，为什么要虔诚礼拜这块佛足印石刻呢？

佛教徒每日的功课是念经、礼佛、行道，被世人称为“苦行僧”。“行”是要用脚的。佛教理论很形象地认为，僧人修行的关键是“脚”。释迦牟尼由凡人到佛祖的道路，就是用“脚”走出来的。公元二三世纪，佛的故乡印度，就出现了对佛足印的崇拜。即使是玄奘本人，在他去世百余年后，他所穿过的麻鞋，也被佛教徒以彩云烘托，供奉起来，每日膜拜了。何况是玄奘从印度拓印回来的释迦牟尼的佛足印，怎么会不虔诚供奉，朝夕礼拜呢？

玄奘生命的最后四年，就是伴着这件佛足印石刻，在玉华寺肃成院度过的。玄奘一生译经75部、1335卷，计1300多万字，大部分也都是在这里完成的。因此，玄奘大师也被佛教界称为“玉华法师”。