小城为何要“攀亲争祖” 窥探名人故里之争的背后

一个李白，虽然不会有好几个故里，但大家争着与他“攀亲”，我们可以说“醉翁之意不在酒”，在于利益之争也。

不可否认，历史名人确实能给一些地方带来些人气，有利于招商引资、发展旅游经济，但如此之争所带来的必将是恶果！

首先，名人故里之争是政府自我损害形象。将文化遗产，视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。但还是那句话:争当名人故里的各地政府间无论谁在“撒谎”，都是对政府形象的一种损害。另外，在名人故里之争的过程中，一些地方为此不仅争相花重金邀请专家学者研讨论证、发表文章，还成立专门的研究会、大兴土木制造景点。更可怕的是，各种争执背后浮现出政府的身影，置膜拜祖先、弘扬正气、传承文明于不顾。对于争文化和历史的“源头”，寄希望“名人故里”成为当地一块旅游和文化资源，以拉动经济发展，也是一种扭曲的政绩观的反映。许多都是政府投入巨大，群众却没有得到相应实惠的结果。这些裹挟着利益之争和地方情绪之争的背后是对纳税人的“钱粮”浪费，同时政府的公信力也必受影响。

其次，名人故里之争是对传统文化的一种轻薄。如果说是单纯为了尊重历史，勘察地理，原本无可厚非。但遗憾的是，争做“故里”和“标志”的这些地方，却不属于学术之争、百家争鸣。更有一些专家学者在地方政府的授意和支持下，乱了自己的学术步伐，或穿凿附会，或生拉硬套，或歪曲事实，硬是把一些子虚乌有的事说得有鼻子有眼，言之凿凿。拉“名家故里”来生利。名人里籍之争，演变为经济利益驱动下的资源经济博弈，成为资源之争、品牌之争。君不见，一个“牛郎织女”故事，六个省明争暗斗；一个“梁祝故里”传说，十几个城市虎视眈眈；直至如今山西两地对“帝尧故里”的文化攻势。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。更有甚者，山东阳谷县和临清市各自开发了《金瓶梅》文化旅游区，安徽人建起了《金瓶梅》遗址公园，山东教授考证出泰山是“花果山”的原型，福建学者发现孙悟空还了俗，还留有墓地……嘈杂喧嚣的“文化战”让人摇头叹息，传统文化被轻薄如此，让人有的又何止是叹息。

最后，无度无序的名人故里之争将是一场灾难。政府参与社会文化事业的构建，本身是没有错。但问题是，政府做的应当是服务、引导的角色。许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。一些政府参与的公祭活动席卷南北——陕西黄陵、河南周口与甘肃天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地共享了女娲；陕西黄陵和河南新郑分食黄帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝；湖南宁远跟山西运城一起争夺舜帝……不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。而政府本身除了一时的热闹，其实并得不到多少实惠，反而失去了许多。

其实，无论是江油的李白，还是作为安陆郎的李白，争也好、吵也好，都是应该停下了，还历史一分清静。