许石林：穿汉服过清明不该被嘲笑

当代巴黎青年时装设计师让·路克·阿姆斯莱说：“不单纯是为了穿衣而穿衣，而是为了所有想象的生活！”那几个穿汉服过端午的大学生，正是为了他们还不完整、不成熟的文化想象，才演出一场“汉服秀”的。

穿汉服过清明，又成了一个热点和话题。相比3年前嘲讽穿汉服的媒体声音，现在理解和支持的多了起来。那一年的端午节，几个大学生穿汉服、祭屈原，引得公园里游人围观，更引得媒体大肆嘲讽与奚落。央视那天早上的读报展示的媒体评论，无一不是聪明人在简单而粗暴地奚落取笑那几个年轻人的天真和“无知”。

这有什么可嘲笑的、可奚落的？那几个年轻人穿的所谓汉服，当然经不起推敲，也没必要推敲。服装在汉代之前和之后相当长的时期，是有着复杂的象征意义的，从材质到设计、从造型到工艺、从色彩到配饰，都是有着身份、地位以及政治的代表价值的。只有到了现代，才到达现代服饰文化时代。那么，那几个大学生，如何才能回过头去，穿过中国历史重重的障碍、辨析服装在历史巫魅时代的复杂文化寓意，最终做出自己的作秀着装选择呢？

当代巴黎青年时装设计师让·路克·阿姆斯莱说：“不单纯是为了穿衣而穿衣，而是为了所有想象的生活！”现代人生命质量之悲哀和人生格局之逼仄，都因为想象力的贫弱和想象空间的狭小，人们将自己的想象力和空间都兑换成了可以消费的物质，以为拥有了世界的实惠和实惠的世界，却无意中失去了精神和心灵的世界。

那几个穿汉服过端午的大学生，正是为了他们还不完整、不成熟的文化想象，才演出一场“汉服秀”的。

当今的人心，通过媒体大致可以感觉出来，十分有意思：你不穿衣服或脱衣服，人们不嘲笑，人们想起自己还有宽容的品性，于是慷慨地滥用宽容。你要是再给脱衣服找个说法儿，比如说是什么主义的艺术，那就更能把当代人吓唬住，假如主义和流派是猫的话，现代人就是老鼠。

我曾说：中国的传统节日，是让人在轻松之中，还要对自己有所节制和自我管束的，把自己修正得更像一个中国文化中所规划的“人”。那几个年轻人，之所以穿着不伦不类的汉服作秀，就是在寻找一种作为中国人的感觉，或者说把中国人的感觉弄得再瓷实一点儿。