山寨春晚 让草根文化“生鲜活跳”进公众视线

年初七是第一个工作日，已经过去一周的“山寨春晚”，成了办公室里同事见面聊得挺多的话题。或对“模仿秀”的粗糙嗤之以鼻，或对草根文化的亲民表示肯定，去年最热门的网络词汇“山寨”，再次成为众说纷纭的中心。新华网上的新华视点则以《“山寨春晚”给我们带来了哪些冲击》为题，解读已经成为“现象”的“山寨春晚”。从一开始的轰轰烈烈，到最终难以掩盖的落寞，外部热炒、内部困局，有人宽容、有人否定，“山寨春晚”和“山寨文化”，带给所有人层层递进的思考。曲终人散的“山寨春晚”，因为提供了太多话题而余音绕梁。

尽管此前有过承诺的几家电视机构和网站最终没能直播，“山寨春晚”还是在除夕21时，通过澳亚卫视和一些网络媒体实现了部分直播。从主持人到100多名演员，没有一个大腕儿、明星，清一色的普通百姓。小品、歌舞、民间绝活等节目组成3个小时的节目。台上，“山寨版”的“千手观音”，自己摸索出来的自行车杂技；台下，观众桌上的几个果盘，一把瓜子。看上去和社区活动差不多的节目和演出环境，还是让不少观众为之感动。新华视点用“平民气息浓厚，像一次普通百姓嘉年华”，形容“山寨春晚”带给观众的印象。

在一些侵犯知识产权的“山寨产品”遭到普遍批评之际，带有草根标志、大众娱乐的“山寨文化”，最终获得的则是宽容和接受。用发起人老孟的话说，“山寨春晚”为找不到自己舞台、不一定能挤上大舞台的平民百姓，提供了一个舞台。而原本一台春节留京“北漂”的“春晚”，演化成全国瞩目、各地演员自费演出、自己准备道具的“百姓嘉年华”，让人看到了民间群众文化热情和能量的聚合与迸发。

在“山寨春晚”筹办过程中，“挑战”、“pk”这样的抢眼词汇渐渐消失，也让人看到了“山寨文化”向主流的悄然靠拢。“山寨春晚”中，从四川阿坝茂县赶来参加演出的27位农民，身着羌族服饰，拿着从地震废墟里刨出来的乐器，着实让人感动。娱乐、参与，又不失文化意味，大众文化不仅有着丰富的创造力，也有对真善美的纯朴追求。这不仅点亮了“山寨春晚”，也将为“山寨文化”引来主流的回应和介入，最终两者形成互动互补。

老孟累了，想丢掉“山寨”这顶引发争议的帽子，说明年不再办“山寨春晚”。不管明年“山寨春晚”能否继续，国民对草根文化的理解与宽容已被大大推进。中山大学文化研究所所长李宗桂说得好，“山寨春晚”受到追捧，一个很大的因素是，它满足了一部分人文化消费的需求以及文化创造的需求。既然如此，我们何不因势利导，多搭建一些平台，将这种需求和创造力有序地开发和引导出来，让更多的草根文化和民间才艺，通过多种渠道“生鲜活跳”地进入公众视线，以满足人民群众多层次、多元化的文化生活需求。

这，或许就是“山寨春晚元年”最初和最终的价值。