北京没有狗神庙

国内有些地方确有祭祀“狗神”的传统，但多数是如南方“七将军”、“忠义十九公”之类由义犬故事衍变而来，或如某些少数民族以神犬为祖先，怎么在北京会有这样一座以犬神为主祀神的庙宇？

周末到三联书店闲逛，看到一份FrankDorn绘于民国25年《老北京风俗地图》，在灯市口东南标记有一“狗神庙”。忽然记起日本驻华大使夫人阿南史代女士所著《邂逅古老北京：古树、雄石、泉水遗产》一书中，也有提及“狗神庙”残存石像一事，所说地点却就在隆福寺一家女式内衣店门口。究竟孰是而孰非？好在两地相距不过一二公里，不妨亲自寻访，以解疑惑。

出了书店就是隆福寺。岁暮天寒，时近黄昏，虽是时尚小店遍布的商业区，行人也颇为寥寥。沿东西向的小街来回走了两趟，一路留心，却并未发现石像的踪影，问了几家商户，都回答从没听说过。再一斟酌，此地既为隆福寺旧址，没有道理在咫尺之间建有另一不相干的寺庙，恐怕还是FrankDorn的地图更准确些。

果然，刚刚走到灯市口大街东口，在路东的人行道边就看到了一座半人高的石像，两侧都是出售孕妇装与女式内衣的小店。看来阿南史代女士所述应该也是这里，只是将灯市口误作了隆福寺而已。仔细察看，石像的头部早已损毁，但身体部分仍较为完好，依稀可以看出是一条蹲踞的狗的模样。有趣的是狗身虽被塑造得雄壮孔武，从残存的颈部看，头部却有些微微倾侧，形象十分活泼生动。庙址如今是史家胡同小学，据守门老人讲，已全无庙中旧物。

回家查阅资料，发现这所谓“狗神庙”其实就是老北京赫赫有名的二郎神庙，所谓“狗神”正是二郎爷的哮天犬。据传说此庙始建于唐贞观年间，原在灯市口大街东段路北，后因扩建马路另在路东改建，号称东城当街庙。马芷庠《北平指南》中称此地还可能为古“燕京八景”之“金台夕照”处。清末光绪年间，有一条狗忽然径入殿中，卧伏香案不去，附近居民以为是哮天神犬显圣，焚香礼拜，昼夜不绝，二郎庙才有了“狗神庙”、“狗王庙”的俗称。

难怪笔者会觉得奇怪：国内有些地方确有祭祀“狗神”的传统，但多数是如南方“七将军”、“忠义十九公”之类由义犬故事衍变而来，或如某些少数民族以神犬为祖先，怎么在北京会有这样一座以犬神为主祀神的庙宇？原来此“狗神”并非该享用香火的正主儿。世间以讹传讹，多半如此。

行文至此，以一则题外话结束这一次探求之旅———以犬神为主祀神的庙宇国内倒确有一座，乃1925年发现的泉州白狗庙是也。不过那里是由明代锡兰王邪巴乃丹的后裔创建，主祀的是毗舍耶神（印度洋山神，泉人称为“白狗神”）。各种种族宗教在泉州的土地上和乐相处，不失为人类争斗惨烈的宗教史上一段难得的佳话。