上林越器单字款

从发明烧造瓷器开始，在誉称瓷器之国的中华大地，越窑青瓷就率先独领风骚800年。漫步上林湖畔，100多处堆积如山的古代窑场遗物，任凭风吹雨打，时代变迁，好像默默地在向世人展示当年的辉煌业绩。博大深厚的文化遗产，源远流长的华夏文明，堆积层中经常可以发现器物上的刻划文字。数量之多，字体类同，时代集中，莫过于越器外底铭刻的“大、上、永、辛、天、吉、千、供、子、内、丁、己、乙”13个单字款识。

以前采集标本，心中免不了抱有“物以稀为贵”的偏见，热衷于采集一些纹饰完整造型美观之物，遇到越器外底常见的单字款识，一直未引起重视。自从到上林湖越窑遗址文保所工作之后，我几乎天天摩挲着上林窑的文明碎片，日日揣度着古代上林窑工的不朽匠心，每当专题调查或陪人考察参观，顺便总要从窑址中带回几片标本回文保所，编号制卡后便弃之筐内，其中不乏有此单款，日积月累渐渐地对这批标本产生了兴趣，萌发了对越器单字款进行整理和研究的想法，要步入这一殿堂，去追寻历史的印迹，去聆听华夏文明的声音。令人遗憾的是，这些上林窑越器单字款铭文，在浩如烟海的史书中找不到记载，古陶瓷研究领域限于所见标本，以及各方面原因，很少有人问津，更无前人去进行系统的整理，致使越窑青瓷研究的深层次文化领域无法得到全面剖析。为了弥补这方面的空白，同时能给国内外专家、收藏家提供一点翔实资料，来共同参与这项研究，解答历史上的这一千古之迷，现将我多年来采集的上林窑常见越窑单字款标本公之于众。

为了加深对这些标本的认识和了解，特将标本采集情况和相关的几个问题作直观介绍和粗浅论述。

一谈标本采集概况

陆续采集的这批常见越器单字款标本，上林湖97例，古银锭湖（瓦片滩、小姑岭）2例，白洋湖（碗窑山）1例。上林湖沿岸确实要多于其他地方，特别是扒脚山至石塘山一线的湖湾内，即古往今来一直被称作大埠头的地方尤为集中。

银锭湖早年废弃，古代属上林乡，今属匡堰镇，是青瓷窑址密集之地，由于建房垦殖等原因造成瓷片大量流散叠压；平时陪同参观亦不常抵达，故此单字款发现较少。另外上岙湖窑址（古代属上林乡）1983年文物普查中发现也有单字款，按大致规律，凡是古代上林乡境内之窑，能出现细线刻划的对称凤凰、对称鹦鹉、双飞蝴蝶、荷叶乌龟、水草小鸟、云海蟠龙等纹饰的窑址，几乎都可以找到常见越器单字款。

常见越器单字款的标本，采集限于地表，邻近之间窑址碎片免不了后期人为移动，可能有一 定局限性。但是，值得说明的是：出现频率素面要多于纹饰，碗、盘、盏要多于其他器物，“大、上、永”要多于“丁、乙、己”等铭文。

标本采集过程中，蒿白湾、马溪滩、扒脚山、燕子窠、皮到山、狗胫山、后司岙、瓦片滩、小姑岭等窑址都曾伴随出土“太平戊寅”纪年款或者“官样”类型的瓷片标本，其中“太平戊寅”款在燕子窠窑址发现率尤为频繁。

二出土情况评述

日本根津美术馆所藏的越窑青瓷有“太平戊寅、供、上、永、吉、己”等款识。关于流散海外的这批标本（器物），经调查，20世纪30年代初，上林湖大埠头和银锭湖瓦片滩等地曾出现一次大规模的窑址盗挖。据尚健在并亲身经历这次盗挖的上林湖村民和东岙村民亲口给我讲述，当时挖出的器物，包括有文字或纹饰精美的标本，都有西欧人、日本人以及沪杭一带文物贩子到现场收购，标本较好且有文字者，每字1角，“太平戊寅”款4字4角，漂亮完整器物每件1-10元不等。盗挖历时半月，因挖塌了田坎，上林湖保长告至余姚县政府，随即派警察到现场监管，盗挖始告平息。所以说海外博物馆、美术馆以及个人收藏的这批常见越器单字款，都应该属于上林窑出土之物。

台湾澎湖地区发现3153件越器，胎细釉匀，造型活泼，纹饰精美，其中233件带有“丁”字款，1件带有“子”字款。各种同形同纹器物甚多，可能是3条船只组成的小船队自明州港出发，驶往海外市场进行陶瓷贸易，欲因海滩，浮流至澎湖，并可推论这是五代吴越国晚期烧制的上林窑产品。这一惊人的重大发现，明确告诉我们，常见单字款的越器作为外销瓷器是无可置疑的。

辽统和三年（985年）韩佚夫妇合葬墓出土越窑青瓷9件，胎薄质细，瓷化程度高，刻划花纹线条顺畅，构图协调，釉色淡雅，造型匀称，其中1件瓜棱状圆腹执壶，器底划“永”字款，葫芦形钮盖，直流、曲把都有细线划云羽纹和花草纹，器壁两面饰4对人物坐饮图。经论证，这批堪称青瓷艺术之精品，亦属上林湖烧制的越窑秘色瓷器。有力的例证提示了常见单字款的越器，是名符其实的贡品秘色瓷。

1983年秋，我们到东安乡上宅村搞文物普查，村民在挖黄泥过程中，发现一座砖室墓，出土越窑青瓷5件。这批器物胎薄质细，素面光洁，其中碗、盘、罐完好无缺，当场征集藏于慈溪文管会，惟有一件瓜棱状执壶，形态与韩佚夫妇合葬墓出土执壶相似，器底划“千”字款，由于器物碎残严重，当时不被重视，遭散失。该墓葬器品单一，无墓志铭，分析应该是吴越国晚期当地一座庶民墓穴。

1999年彭东寺龙口窑址第二期发掘，位于窑闯南侧中偏下的一个探方中，在同一地层仅2平米范围内，集中出现了20余片“上”、“大”、“内”、“吉”、“丁”、“子”各式单字款，并伴随“太平戊寅”、“太平”款出土，说明这是该窑场同一窑位一次性的废品堆积，也可以说这是对某一窑场中生产的单款内容、制作时间、装烧部位、器物品种等方面相互印证的最好实例。

三谈制烧工艺

常见单字款越器的最大特点是制烧工艺手法一致。器物均采用陶车快速旋转拉坯成形，待半成品适度凉干后，再完成修口配足、贴系粘流、划花铭字等多项工序。整体风格造型灵巧，器壁匀称，足式平稳，浑圆柔和之气韵遍及通体，唐代诗人皮日休诗曰：“轻如云魄起，圆似月魂坠”，似乎是这些越器制作的参照物。

常见单字款越器通体施釉，釉面细润光洁，釉色青翠悦目，唐代诗人陆龟蒙所咏的“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，在这些标本中可以得到全面反映。

从标本的断面观察，胎质细腻，不含任何杂质，显然所采用的瓷土都经过精细淘洗，否则器面图案细线刻划难以达到如此高超的艺术水准，也证实了唐代诗人顾况所赞美的“越泥似玉之瓯”决非是过誉之词。

常见单字款越器全部使用条形泥点支烧，泥条痕迹都在器物外底，特被值得注意的是，到目前为止窑址中未见胎泥制作匣钵单件罩烧，或者是多件罩烧的最上面一件产品，《贡窑概论》曾提示此类越器属于“置官监烧”秘色瓷器。通观这一阶段的制烧工艺，是在继承唐代的饿基础上，又有了发展与创新。

四．谈图案艺术

瓷器上的刻划纹饰，是中国古代窑工的伟大创举，也是越窑青瓷装饰艺术的一大特点，尤其是上林窑常见单字款越器之纹饰，式样优美，内容丰富，细线刻划如春蚕吐丝。白例标本中带纹饰40件，所见图案含英咀华，寓意深长。

一件小小的青瓷盘，器面叶脉精工，通体呈现荷叶一片，中心点缀乌龟，龟背作“王”，画面栩栩如生，充分表达了《史记·龟册列传》“龟千岁乃游莲叶之上”之寓意。

成双成对展翅飞翔的凤凰、鹦鹉、蝴蝶、小鸟……都会使人陶醉于诗情画意、美好祥瑞的境界之中。富贵华丽的凤凰，在上林湖窑址中经常发现《汉书》尝记“凤凰集上林”，此中嘉瑞更令人遐想联翩。

外壁刻莲花瓣的碗，内饰莲子9颗，1颗居中，8颗环绕。还有碗或盘，中心饰细线双圈，自圆心划对称交叉状绶带，把内壁分隔成四组空间，每一空间饰有一组荷叶荷花，枝叶相连，含苞欲放，无不表达莲花结籽、心心相印的美好愿望。

腹壁压六条瓜棱线的碗，口沿饰葵花瓣，外观颇似一朵盛开的花朵，手法简朴利落；强健的蛟龙，汹涌的波涛，一个小小的空间，却显得何等雄伟壮观，奔放出无限的生命力；细线刻划的水草小鸟，绕枝团花，一幅幅构思丰富的图案，都给人以一种高雅的艺术享受，从一个侧面反映了上林窑常见单字款越器是越窑在吴越亡国之际出现的又一次性艺术高峰。

五．谈文字特征

上林窑采集的全部常见越器单字款标本，除一件盘的撇足内缘又增添了有一个“上”字款属孤例外，其余都是单款铭刻，说明它们具有强烈的类同性和鲜明的时代特征。

常见越器单字款在同一时期的不同窑场的大量出现，说明它们不具备偶然性，可以基本认定这里隐藏着一种特殊涵义。从排列整理的表面现象分析，即同类产品、同类文字不仅仅局限于一个窑场。

常见越器单字款，字形简单，铭刻方便，书体工整，从所铭刻的13个字体风格和不同的出土地点分析，它们相互之间具有某种密切联系，但有一点是明确的，即文字铭刻决非全部出自一人之手。

六．谈文化时空

常见越器单字款伴随着大量“太平戊寅”纪年款出土，时代明确。太平戊寅即北宋太平兴国三年（978年），正是吴越王降宋之际，按正统史学观而言，已属赵宋之世，但对浙江越窑而言，其产品本质仍属吴越制瓷业盛况的延续，所以在时代框定上有人说是五代末，也有人说北宋初。这种概念上的认识无须论述，因为任何事物的肇始与结束，都有它承前启后的文化时空，然而，在这承前启后的文化时空中，常见单字款越器对越窑兴衰起到分水岭的作用是不能忽视的。

从器型外观看，单款越器之早期产品，素面居多，釉色光洁，颇具晚唐风格。而后期产品以匣钵多件罩烧居多，圈足比例偏高，器物底部触摸带肥厚感觉，前后对比区别明显。

从纹饰的变化来看，单款器物的对称鹦鹉，笔直流畅，头呈椭圆形，尔后发展到笔划草率，头部偏长；荷叶乌龟演变为有荷无龟；双飞蝴蝶演变成写意的蝶恋花。总之，两者细细鉴别，迥然不同。

就原因分析，吴越钱氏得江浙富庶之地，历来奉行保境安民的政策，对逐鹿中原的最后胜利者，都肯俯首朝贡奉为正朔。特别是忠懿之世，贡宋尤为恭谨，大量生产“臣庶不得用”的金银饰秘色瓷器，艺术创造穷工侈糜，力求精妙，出现了中国陶瓷史上一个空前的阶段。据此推理，常见单字款越器生产时间，上限应该在忠懿王钱弘俶继位之后。

嗣后忠懿归宋，加上北宋诸地力戒奢侈，禁用金饰，从历史导航所贡史实诏示，太平兴国之后，上贡越器已不见金银饰秘色瓷。虽然太平兴国七年（982年）宋王朝派殿前承旨赵仁济监越州窑务[6]，似乎其中心责职在于加强瓷业贸易之商税。所以大量生产巧夺天工的越器制作成就，这完全是吴越王国的促进，导致衰落原因显然是受到宋王朝一系列政治的影响。按此推理，常见越器单字款的结束，下限不会延伸到太平兴国以后。对于辽统和三年韩佚夫妇合葬墓出土越器“永”字款和宋元德李后陵出土越器“千”字款，和可能是太平兴国时期所贡之物。另外常见单字款绝迹，越窑逐步转向衰落，但精品还有存在，这可能就是太平兴国以后进贡数量甚少的一种越窑秘色瓷器了！

七．谈单款涵义

耐人寻味的常见越器单字款，究竟起何种作用，多少年来，本人一直苦苦追索，每当专家光临总要细细讨教，然而，遗憾的是大家众说纷纭，至今没有令人信服的推理，更无确切结论。归纳起来目前主要有两种说法。

第一种说法认为，上林越器单字款属于姓氏。这种说法从表面看似乎符合情理，但细细分析颇有不妥。因为我对古代上林乡窑址中的姓氏曾作过多次专题调查，并采集了大量的实物标本，首先看不到上林窑工中常见的纯粹姓氏，如马、徐、王、李、吴、张、陈等。其次这13个常见单款中，除“辛、丁”2字像姓氏外，其余看看都非常例，尤其是“永、天、供、内、己”等若为姓，在《中国姓氏辞典》中也无法查找。有人认为，按谐音或简化比划而为之，以“供”作“龚”，“内”作“芮”，这种说法总觉得立论不足，牵强附会。

第二种说法认为，代表纪年作天干地支。窑址中13个常见单字款，伴随“太平戊寅”纪年款出土，以及美国波士顿美术馆展示的1件越窑盒子，盖面刻划缠枝图案，盒身外底刻“太平丁丑”纪年款，从而许多专家推测单字款很可能代表天干地支作纪年款，如寅戊、丁丑之类。如果按13个单字款分析，天干占“乙、丁、己、辛”4个，而地支仅有1个“子”，搭配显然不当。有人以次认为落款习俗产生之初尚未稳定，可能出现天干与地支混用的情况，例如：“丙子”“子”字易写亦用“子”，“丁丑”只写“丁”不写“丑”。那么天干地支22个单字只见5个，还缺17个，如何理解？调查中发现的13个单字，扣除5个，还存“大、上、永、吉、天、千、供、内”8个，无论天干地支怎样换算，都难成方圆，视为纪年款我认为立论欠妥。

那么，常见单字款的文化内涵究竟是什么？笔者在此不妨再举三例供大家讨论。

将常见单字款越器与贡品秘色瓷中的宫廷祭器联系起来考虑。按《尚书·舜典》正月上日，孔子曰：“上日朔日也。”叶氏曰：“上旬之日。”曾氏曰：“上戊，上辛、上丁之类。”在繁复的封建礼教中，是否作为祭器的秘色瓷，在祭祀时间、摆列格局、使用方法等方面存在着某些标记性的区别。然而回想此说虽与上林窑出现的“上、辛、丁”等单字款有类同之处，但仅仅按这些能站得住脚吗？

杭州凤凰山修内司官窑的发现，有些瓷片底部刻有“天、子、司、内”等文字，如此类同的单字款是一种天缘巧合？还是存在着越窑（置官监窑）—汴京官窑—修内司窑—郊坛下官窑一种窑制的必然联系？因为上林窑单字款是越窑产品中出现的最后一次高峰，也就是这次高峰的 出现，逐步敲响了越窑衰落的丧钟。那，那么上林窑单字款能起到何种潜在的承泽作用？

晚唐以后越窑青瓷作为商品大量外销，深得世界各国青睐而声名远播，形成了一批像李邻德、张支信、李延孝等著名的海上贸易商人，常见越器单款是否存在着商家请窑方，或者窑方给商家制烧高档产品所确立的专用标识，台湾澎湾地区集中发现的一批“丁”字款，好像是这一问题的喻示，寺龙口窑址发掘也证明这类瓷器处于最好窑位。那么这13个专用标识其含义又是什么？

总之，上林窑常见越器单字款，应该是中国陶瓷史至今无人解答的千古之迷，通过长期的瓷窑址实地调查和大量标本排比，以及寺龙口窑址的发掘，目前只能够得出如下七点结论。

常见越器单字款的出现，不仅仅局限于一个窑址，也不局限于上林湖沿岸，其分布范围应该包括古代上林乡境内的整个上林窑区域。

常见越器单字款窑址所生产的产品，既有器型相同的，也有器型不同的；既有各种纹饰的，也有素面的；既有器底铭各种常见单款的，也有无款的。几乎纵横贯联，相互共存。

常见单字款越器，是越窑青瓷之精品，应该属于“置官监窑”秘色瓷器。这种产品可以上贡朝廷，下销民间，远涉重洋，对于历史上“臣庶不得用”之说，实属古代文人对秘色瓷器的褒奖之词，应该改作“金银饰秘色瓷臣庶不得用”才是正确的。

常见单字款越器，是代表特定时期的一种高水准产品，器物制作，文字铭刻，决非出自一人之手，而是优秀的上林窑工集体智慧与艺术的结晶。

常见单字款越器胎质细腻，制作规整，施满釉，特别是器物表面无叠烧泥点痕迹，说明产品都采用匣钵单件罩烧，或者是匣钵多件罩烧中的最上面一件。

常见越器单字款，是中国陶瓷史上最早出现的一种大量使用成熟的铭文款识，它的产生是吴越钱氏政权“保境安民”政策的产物之继续，而不是赵宋皇权的鼓励与运作。

常见的单字款不能作为姓氏对待，也不应解释成天干地支。至于笔者所补列的三种讨论性观点，其目的是 想借助国内外专家的渊博知识，来共同解开上林窑越器单字款的千古之谜。

做学问说白了就是要学要问，搞研究需要是的第一手资料，但愿用我积累的第一手资料，能让大家开启这个历史奥秘。或许历史上的千古之谜本身就是一种珍贵的文化遗产，它的存在可以让后人尽情地去猜想，去悬疑，去研究，世界上不就有许多奥秘至今无法解答吗？然而它却以更深的文化内涵，闪烁着特有的历史遗韵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——童兆良