中国古代玉器发展史

中国玉文化有着一万年的萌生发展的悠久历史。它又有着无限的生命力，2008年北京奥运徽宝就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文价值相结合的杰出作品，也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。

古玉鉴定分为时代、功能、玉材、形饰、铭刻以及名称、价值、价格等若干信息，其中首要的是时代(年代)鉴定。时代(年代)鉴定可分为宏观的时代(年代)鉴定和微观的时代(年代)鉴定两大类。宏观时代鉴定的年代量比可以“纪”乃至“十纪”为其最低量标，而微观时代鉴定只能以十年或几十年为最小量标，准确的微观量比可落实到年月甚至日时的最微小量标。以“纪”或“十纪”为量比的宏观年代鉴定的标准，可分为神玉—王玉—民玉三大阶段。这三大阶段则是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面，这是我们鉴定时必须首先把握的基本时代观。

一、神玉阶段：距今10000-4000年为巫玉阶段。史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神。神是巫觋创造出来的，她(他)依靠神的力量统治社会。反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化。在我国东北、东南、长江中下游及西北等地蕴藏丰富的五大玉资源，促使史前社会有了巨大的发展，形成三大玉文化板块及五个支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石。

1、三大玉文化板块包括东夷玉文化板块、淮夷玉文化板块和东越玉文化板块。

东夷玉文化板块以狩猎经济为主，兼种植，距今10000-5000年。分布在今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形边刃器、龙、?等。在工艺鉴定上，无平面呈起凹状，形不规正，具有象微性、示意性、粗犷雄奇的风格。

淮夷玉文化板块以农耕兼狩猎经济为主，距今5300年，分布在今长江中下游、安徽、江苏南部，以凌家滩遗址为代表，重要玉器有巫、龟壳、长方形片饰等。

东越玉文化板块以农耕为主，距今5500-4300年，主要分布在今江苏、浙江太湖地区，以良渚文化为代表，以瑶琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等。工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀。

2、五支玉文化亚板块则是指夷玉文化亚板块、华夏玉文化亚板块、鬼玉文化亚板块、羌玉文化亚板块和荆蛮玉文化亚板块。

夷玉文化亚板块以农耕为主，距今4500-4000年，分布在今山东省，以海岱龙山文化为代表，重要玉器有圭、璋、璇玑、冠饰等。玉料可能是《禹责》上的“怪石”，即今泰山西南所产蛇纹石玉，称“泰山玉”，以绿色为主，风格精巧明快。

华夏玉文化亚板块以农耕为主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉资源不明，以陶寺文化为代表，重要玉器有琮、璧、步摇等，风格硬直简单。

鬼玉文化亚板块以农耕为主，距今4200年，分布在今陕西、山西北部、内蒙中部，以石峁文化为代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅长切割磨制薄片器，风格森严锋锐。

羌玉文化亚板块以农耕经济为主，距今4200年，分布在今甘肃、青海、宁夏。玉资源来自青海格尔木、甘肃榆中玉石山等地，远距离玉须进入金山、昆仑山，以齐家文化为代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜联璧等，风格草率粗糙。

荆蛮玉文化亚板块以农业经济为主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉资源不明。以石家河文化为代表，重要玉器有巫头像、獠牙面(傩面)、龙、凤、蝉、兽面等，多用阳线纹，风格朴实平易。

二、王玉阶段：从夏至清为王玉阶段（夏商周—清代）。王掌握着生产、使用玉器的大权。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能为礼器(“六端”)、祭器(“六器”)、仪杖、工具、用具、器皿、佩饰、人物、动物等等。铊机为青铜或铁质。历朝玉器均有自己的时代风格，非常清晰明确，这就是客观的时代风格鉴定的铁证。春秋时期“君子比德于玉”已很普遍。孔子及儒家做出了一个重要贡献，即将玉从神那里解放出来，交给“君子”，作为德的载体。

三、民玉阶段：间于玉文化的王玉阶段之中，民玉文化也逐渐形成并发展起来，从宋至清为中国玉文化的民玉阶段（宋—清代）。 玉除了为帝王朝廷专用之外，由于工商业发达和玉器的商品化生产，工商、富户人家置朝廷禁制于不顾，从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活的方方面面。民玉是商品玉，没有礼玉特殊的阶级属性，与王玉不同，民玉的特点是与民间生活更加贴近，有着生动清新的艺术风格。

古玉器的分类 玉璜

在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。

玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。

商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。

玉琮 是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为六种玉礼器，古代人谓之为“六瑞”。

关于玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，日本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……。但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧，琮礼天地的制度，一直延续到清代。

玉琮的整体特征是外方内圆，新石器时代玉琮目前较为少见，常见的是良渚文化遗址中的玉琮，其特征是一般为正方体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失。

玉圭

古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

玉璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。

玉琥

古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。

玉笏

上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”

镇圭

古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”

命圭

帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”

谷圭

古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”

圭璧

“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”　

土圭

古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”

璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。　 古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”

玉琥

古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。

玉虎

雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。

珩

古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

环

古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：“衮冕之制......小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”

玉佩

“佩”亦作“珮”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”

环玦

古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”

玉带钩

古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。

玉钩

玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”

玉剑饰

指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。

玉珌

佩刀鞘上装饰。同“琫”、“鞛”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”

玉琫

古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。......天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。

玉衣

古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。

玉豚

古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。

含玉

古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。

玉蝉

古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。

玉塞

古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。

玉节

玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”

玉玺

皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。

玉盘

玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗：“竹里行厨洗玉盘”。

玉鱼

刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”

玉带

唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。

玉珠

用玉琢成的珠。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”

玉藻

古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。” 玉器分类的补充 一、仅礼玉器

所谓的仪礼玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等仪礼上使用的玉器，简称为“礼玉”。

古代的礼玉，据《周礼》记载，是专指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六种瑞玉而言。据我国著名考古学家夏鼐在1983年第二期《考古·汉代的玉器》中认为：“我们现在知道这六种瑞玉，是战国到汉初的礼学家理想化了的礼器系统之一。”这些礼学家对待瑞玉的含义，有不少望文生义或者出于臆测。下面我们结合考古最新资料对六种瑞玉作一扼要的叙述。

玉璧是一种有孔的扁圆形玉器，早在新石器时代已开始出现。《周礼·考工记》载：“璧羡（半径）度尺，好（孔）三寸以为度。”《尔雅·释器》说：“肉（体）倍好谓之璧，好倍肉，谓之瑗，肉好若一，谓之环。”由此曾出现过不同的解释。但不管哪一种解释，都同大量出土的玉璧不符。从出土的实物看，肉和好的比例并非像《尔雅》里所说的那么规则，而是各种比例都有。所以复鼐在1983年第5期《考古·商代玉器的分类、定名和用途》中又说：“环和瑗，实际上也是璧。”并建议，“把三者总称为璧环类，或简称为璧，其中器身作细条圆圈而孔径大于全器的二分之一者，或可特称为环。”“瑗”字，“在古玉名称中，今后可以放弃不用。”据考古发现，早在新石器时代的墓中，曾出土有大孔的璧环类玉器，有的套在死者的背上，当“手镯”之用。因此也不妨把“瑗”作为古“玉镯”来解释。

璧有大璧、谷璧、蒲璧之别。古时大璧径长一尺二寸，为天子礼天之器；诸侯享天子者也可用大璧。惟礼天须用苍色，取璧形圆像天，苍像天的颜色之义。民国以前各代尊祖配天均用谷璧，饰以谷形，取养人之义；子所执也。蒲璧府饰为蒲形，蒲可为席，取安人之义；男所执也。三者统谓之拱璧。三种之外，又有一种系璧，其身很小，佩于绅带上。

新石器时代的玉璧，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大都不够圆，多为弦纹。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时代，玉璧不多见。明清时代又兴盛起来，并出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。

玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者的胸部或背部，有的还放在棺椁之间，甚至镶嵌在棺的表面作为装饰。

清代的龙纹蒲璧系仿古作品，在纹饰、工艺方面完全仿汉代，但同汉代又有区别。汉代璧为水玉制成，玉里含有白斑，骨董商称为“饭渗”，清代使用的是质地纯正的青玉、碧玉；汉代玉璧带有水沁或士沁，这种沁色，清代璧上一般不仿制。

玉琮是一种外方内圆的粗管形玉器，据《说文》、《周礼》载，为古代仪礼之器。但从考古出土的情况，关于玉琮的种种用途可能是儒家的设想。新石器时代和商代的玉琮，就它们在墓中的位置和数量来看，似乎不是帝王祭天地的礼器。

出土的玉琮始见于江苏南部的新石器时代的良渚文化墓葬中。到了殷代玉琮也常有出现，但器形比较短矮。汉代，玉琮可能已经不再制造，迄今为止仅在汉墓中发现两件，而这两件又都是由旧玉改制而成，改制后不再作为仪礼用的玉器了，而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两代时有仿古制品，但已脱离了先秦风格。

玉圭是一种上端尖锐的长方形玉片，下端平直，上端作等边三角形。《说文》：“剡（尖锐）上为圭，半圭为璋。”郑玄说：“圭锐像春物出生，半圭曰璋。”殷墟妇好墓中出土的所谓“玉圭”都不是真正的圭，而是武器和工具之类的玉器（见中国社会科学院：《殷墟妇好墓》，文物出版社1980版）。直到战国时，玉圭和玉璋才兴盛。《周礼·考工记》中载有许多不同种类的圭，如大圭、青圭、谷圭、镇圭、信圭、桓圭等，都未在地下出土文物中发现。同时《考工记》所记玉器名称，也含义不清。清代收藏家吴大澂在他自己的收藏品中居然发现了六种古圭，实际上都是有锋刃的玉制武器，算不上是圭。其中吴氏定为谷圭的一种，也是后世的制品。关于出土玉圭的形状和玉圭的用途，都还有不少问题有待研究。明清两代的玉圭保留到现在的很多，许多博物馆都有收藏。明代玉圭同汉代相比较，形状变化不大，皆为尖角顶，但体积比汉代要大，并有素面、谷纹、乳钉纹、海水江崖等不同纹饰。清代玉圭多为仿古之作，样式虽五花八门，却去古甚远。

玉璋与圭相似，但上端只有一道斜边，故谓“半圭为璋”，系祭山川所用之物，到目前为止，除殷墟西区九百余座小墓中有四十一座出土有一百八十三件石璋外，还未发现真正出土的玉璋。郑州二里岗出土的一件璋形玉器和偃师二里头出土的两件璋形玉器，虽曾报道为玉璋，但据考古专家的意见，它们都是大型的刀形端刃器。有的长达60厘米，应属武器类，但不是实用武器。因此，玉璋在出土玉器中的情况，还有待广大考古工作者作进一步的研究。

玉璜是一种弧型的玉器。汉儒都说：“半譬曰璜”这是汉儒理想化的解释，并无实物为证。考古发现，殷代的玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少数接近二分之一。因此“半璧曰璜”的说法不仅与殷制不符，同周制也不吻合。

玉璜穿孔为佩饰物，故有佩璜之称。佩璜在新石器时代已经出现，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜多由璧环类改制而成。妇好墓中的玉璜，有的用两件或三件可以拼合成一只玉璧，有的是玉璧圆周的四分之一。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻呈鳞纹和三角形纹等。

清吴大澂在《古玉图考》中认为，中、小型者为佩璜，大型者正如《周礼·春官·大宗伯》载“以玄璜礼北方”，是祭祀北方的礼玉。但出土发现这种大型璜也有细孔，仍然是佩饰。因此，关于玉璜的仪礼用途说，也还待进一步研究。

玉琥是最后加入瑞玉的玉器。汉儒都认它是虎纹或伏虎形的玉器。清吴大澂在《古玉图考冲便据此把一些类似的玉器都认作是琥，甚至将一件玉琢也认为是伏虎，并误称其为琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分类、定名和用途冲指出：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。”

殷商妇好墓中出土有四件圆雕和浮雕的玉虎，上面都有细孔，也应称为虎形玉珮；这既不是仪礼中使用的瑞玉，也不是古代发兵或求雨中用的虎符。

综合上述，不难看出，这六种瑞玉虽然有不少问题需待进一步研究，但有一点可以肯定，即文献记载的所谓瑞玉及其器形、特征和用途多不可靠，要确凿地阐明它们的用途和意义，还有待于考古学方面的成就。

二、随葬玉器

葬玉是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切理在墓中的玉器。因此，一般的随葬玉器不得列为葬玉。葬玉器形主要有玉衣、玉塞、含玉和握玉等。

玉衣外观与真人的体形相同，专为罩尸体之用。按部分可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。各部分又均由小玉片加金、银丝或铜丝缀成。满城出土的西汉玉衣用软玉片加金丝线缕，故称“金缕玉衣”。玉衣用金缕、银缕或铜缕是接死者的封建等级不同分别采用的。从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣二十二套以上，属于西汉的共有十一套，属于东汉的至少有十一套或十二套，其中有五套保存比较完整，可以复原。河北满城汉墓中刘胜的玉衣，共用软玉片二千四百九十八片，金丝约一千一百克；窦绾的玉衣，共用软玉片二千一百六十片，金丝约七百克。这些玉片作长方形或方形（四角有穿孔），特殊部位用梯形、三角形或多边形。

从考古资料考察，早在东周时就有“缀玉面罩”和“缀玉衣服”，这可能是玉衣的雏形。1954年至1955年，在洛阳中州路（西工段）发掘的春秋战国墓葬中，尸体面部有带孔的玉片，按五官的位置排列，尸体上也有玉片。这可能为玉衣的前身。玉衣敛尸习俗，延续到东汉末年。曹魏黄初三年（222年），曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣（玉衣亦称玉匣）金缕，骸骨并尽”，于是禁止使用“珠襦五厘”。也许从此就废除了玉衣（见《仪礼·士丧礼》和《礼记·丧服大记》）。

在传世玉器中，常能见到玉衣残片，多为水苍玉，有梯形、方形、菱形等。四角有马蹄形孔，许多玉衣片大都由废旧玉器改制而成。

玉寨已知汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九窍孔的九件玉器。这九件玉器在满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各一件）。由于口塞不能全部含在口中，故同含玉不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。

含玉亦称琀玉，是死者含在口中的葬玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。据考古发现，早在殷商时代，死者口中就含有贝。据文献记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。考古工作者在洛阳中州路816号发掘西周墓时，在死者口中发现了一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。据60年代考古发现，在山西阳高西汉墓、南昌老福山西汉墓、广州动物园西汉9号墓、定县北庄东汉墓等，均有五蝉出土。含玉的器形除玉蝉外，也有其它形状者，如在江苏徐州奎山西汉墓中发现死者有龙形的含玉。此外也发现有的含玉无一定形状，而是未经加工的碎五块等。

握玉握玉是死者握在手中的玉器。汉初墓中，死者手中握的是无孔的璜形玉器。到了东汉初年，死者手中握的是玉豚。不仅东汉墓中常见玉豚，而且在魏晋南北朝墓中也出土有这样器形的握玉。

考古学家指出，所有的葬玉，都不很美观，都是一些造型粗糙，器形、刻纹简单的玉器。何以如此呢？因为它们不是装饰品，仅是为了起巫术的作用。

三、装饰玉器

常见的装饰玉器有随身装饰物（主要是佩玉）和实用装饰物（包括金属实用物上的玉制装饰品以及各种陈设玉器在内）两类。

佩玉是随身佩戴的装饰玉器。身上佩戴饰玉的这种习俗从新石器时代晚期已经开始。1978年，江苏省武进县良渚文化遗址中，出土有玉珠、玉管、玉坠等十八种项饰佩玉和一件佩玉饰制品。殷商时代，佩玉也常见。东周战国，出现了由不同类型的佩玉和璜、璧、琥（刻有龙纹）等串连组成的“组佩”。汉代佩玉继承战国传统，也有属于组佩的玉制项饰。但汉代的组佩比较简单，品种没有战国时那么多。

玉璧除了作仪礼玉器外，也做佩玉用。佩璜实际上就是一种佩玉。此外佩玉类还有龙形佩、心形佩以及扁平玉人佩等。

实用装饰玉器的种类颇多，有佩觿（爪形佩玉）、笄、珥珰、玉块、玉带钩、玉玺（玉印）、玉剑饰、玉枕、玉座屏、玉奔马、玉鸽、天辟邪、玉熊、玉鹰、玉盘、玉杯、玉拐杖、玉函、玉笈、玉检、玉札以及各种人物、鸟兽、陈设品等，可谓琳琅满目。其中有一些我们将在后面还要谈及，现就汉代以前常见的玉器器形作简要的介绍：

佩觿是汉代的一种爪形佩玉，主要用以解结。其中有的具透雕鸟兽纹，可能纯作饰物而不再是实用的玉器。

玉笄是用来卷发和连冠于发的玉器。殷代安阳妇好墓中有出土。汉代男女都使用玉笄整理发型并使冠连于发上。

珥珰是一种耳饰玉器。其中珥是由珰和坠珠两者组成。珰又名瑱，有横贯全身的细孔，可以穿线，用来系一珠或一耳坠子。珰的形状作滑车或绞盘状，也有作蘑菇状的。辽宁省沈阳新乐新石器时代文化遗址中，出土有距今6800年前的煤精（现属玉料）似耳珰制品。

玉玦是一种耳环状的玉器。在南京北阴阳营新石器时代遗址已有出土。战国墓中的小玉玦常成对发现于死者的两耳旁边，当作耳饰玉器。到汉代，已不见作耳饰用，主要用做佩玉。《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”以身上佩的玉玦，示意叫项羽下决心杀掉刘邦，这充分说明玉玦是一种装饰玉器。

玉带钩又名犀比，可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种，造型别致，文饰华丽，流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上也往往错金和镶嵌绿松石。在我国河南固始一座春秋末或战国初期墓葬中发现了一件，是目前已知出土中较早的玉带钩。此外河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓以及河北定县北庄东汉墓中，均有出土。

玉玺亦称玉印或玺印，有官玺和私玺两种。私玺上有刻修身用语的，又称“吉语印”。印玺始于战国初或稍早一些。故宫博物院历代艺术馆展出有三方战国白玉私玺。据记载，秦始皇得和氏璧，丞相李斯撰文“授命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字，然后命玉人公孙寿镌刻成国玺，方四寸，上有龙虎钮。汉代玉玺多是小型的，刻面为方形，背部作盘顶形，有横孔可系线，也有刻璃虎纽或蟠龙纽的。1979年2月尤仁德、田凤玲二同志在天津外贸局工艺公司发现一方白玉质战国玉玺，覆斗纽，长1.9、宽1.8、高1.6厘米，“九面皆刻云纹，精巧别致；字框陷下，形制罕见。”从字体风格上看，这方玉玺可能是楚国文物（《文物·新发现的一方战国玉玺》1980年第八期）。

刚卯是用玉、金或核桃为料制成的长方柱状物，其中有贯孔，因制于正月卯日，故称刚卯。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。

玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰四种。长剑和玉剑饰始于战国。战国剑比较短小，剑首小而薄，边缘外敞，较锋利，格少（多用铜和铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉代剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰俱备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉饰不多见；明清两代仿制较多。

此外还有玉斗、玉舟、玉船、玉囗等酒器；玉笛、玉管、玉萧、玉磬等乐器；玉衔的玉勒器；玉壶、玉箸、玉婉、玉盘等饮食器，限于篇幅，不再一一。