张光宇艺术的当代意义

张光宇是上世纪20年代至60年代中国美术界十分活跃的艺术家。他生于1900年，逝世于1965年。他的艺术品格和精神对当今时代至为重要。

张光宇生于无锡，自小在有泥人、剪纸、版画、绣染等优秀民间文化传统的环境中长大，对中国的民间艺术极富感情。青少年时期，他到上海生活，经常去看戏，还在京剧戏班里打小工谋生，建立了和传统戏曲艺术的感情。他熟读四书五经等中国古典名著，但更以生活为课本，以社会为学堂，广泛学习，磨砺才情，建构了与众不同的知识结构，成为一位去世半个多世纪仍不过时的艺术家。

张光宇的作品主要选材于民众普遍关心、喜闻乐见的传说、典故、新闻，因而容易产生共鸣，具有大众性。他画《水浒》，画《二十四孝》，表现《神笔马良》、《民间情歌》，皆因这些话题具有深厚的群众基础。他似乎从不选择信息面较窄的题材，总是在追求公众性，致力于利用有极高社会认知度的文化储备。当时，他的读者非常多。为中国首夺国际电影节金奖的动画片《大闹天宫》中的生动造型，正是他大众化艺术追求的产物。他创造的孙悟空，如同米老鼠、唐老鸭形象代表美国文化一样，成为中国文化的象征和使者，家喻户晓。

张光宇知识面宽，吸取信息的来源很多，手段也非常丰富。他把绘画、书法、摄影、戏曲、电影、报刊、广告、民间艺术等等融汇到一起，创造出多样化的形式。人们称他为杂家或大美术家。从他的艺术作为上看，他似乎没有体现过专擅而恪守某类题材、某种形象，将某样手段据为己有，尽管他后来形成鲜明的装饰化风格，但并不具有排他性。这种风格，传统中可以找到相似者，现实里有广泛的学习再创作的余地，后继者却能自成一派，不被吞并。他的艺术，内容广泛，形式多样，涉猎全面。他当过编辑，曾创办过十几种刊物。他画漫画，搞木刻，画国画，创作水彩、油画、壁画，搞服装设计、海报设计、装帧设计、家具设计、舞台美术与电影动画设计，还搞火花、邮票设计，蔚为大观，雅俗共赏，来源和出路都十分宽广。

张光宇艺术的兴趣点和现实生活十分贴近。他没有埋头于故纸堆，沉浸于某种缺乏时效的沙龙圈里的话题。从20年代至40年代，他的漫画一路追击时政，揭露腐败。他创作了《登场人物》、《开源节流图》、《西游漫记》、《儒林外史》等一系列脍炙人口之作。他曾举办过三次轰动一时的漫画展，遭到国民党当局的威胁迫害。他支持成立并长期帮助“抗敌漫画宣传队”。为迎接全国解放，他发起创作了巨幅毛主席像，张挂在广州百货公司大楼上，产生爆炸性影响。直到病逝前，他还创作了许多歌颂进步社会和理想的作品。许多作品都是直面现实，干预现实，即使谈古也是借古喻今，创作取向体现了很强的时代性特征。他宽阔的艺术领域的圆心是现实生活，着眼于人文关怀。他是一个负有社会责任感的艺术家，一个永远处于文化前沿的艺术先行者。中国漫画界称他为旗手。

张光宇似乎不太在乎单件作品的相对完美，也不讲究作为藏品或商品的品相。他力求作品最终以较大的量进入社会，为尽量多的人所接受。他把作品在自己笔下的完成，视为一种过程阶段，更看重借助印刷、拷贝、演播、展出，进入家庭、影响生活，在民众中完成再创作。他的作品原作较小，但是有极高的产量即扩散量，深度开发了美术的文化潜力。他为烟草公司设计烟标、火花，总量以千万计。他在各种报刊上发表的漫画，若乘以发行量，数逾百万。他主编有《上海漫画》、《时代漫画》、《这是一个漫画时代》、《万象》、《论语》等杂志，也参与创办了《装饰》杂志。

张光宇不同于我们所熟悉的文人画家。他身处大上海的文化中心，具有产业社会的意识。所以，他表现城市的生活景象，不反感和抵制工业革命的成果和良性作用，成为现代工业设计理念引入中国的第一批传播者代表。他重视利用现代手段，来完成美术创作。他表现大上海，表现香港，表现许多的都市景象和生活，他重视学习国外艺术的发展成果，充满现代气息与开放色彩，具有产业社会的鲜明印迹。

张光宇不存社会边缘化的心态，而具有很强的主人翁意识。他永远置身在进步文化之中，想人民之所想，忧社会之所忧。他积极投身于抗敌救国洪流之中，以笔当枪，抨击时政，表现理想。在他作品中，看不见休闲的自娱，心态开放而不内敛。他对社会潮流并不采取消极抵制和嘲讽的态度。他要反对就主动去抗争，要出击就直接去批判。

张光宇的人格，不是自我中心的人格，他把公众的利益放在至上的地位。他的作品比较少私人化的情感，看不见孤芳自赏、清高自恃的作派。他的许多作品数十年后重新来看，非但不古旧，反倒新颖、时髦，能与先进科技和进步思潮相同步。