北京仅存的八思巴文石碑:整篇刻石保存完好

　　八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代祖师，八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母，字数只有一千多个，至元六年八思巴文作为国字颁 行全国后，其推广却受到很大阻力，除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，虽然元廷屡次下令用“八思巴文”译写一切文字，但民间还是用 汉字，八思巴文最终主要应用于官方文件。1368年元朝灭亡后，八思巴文亦逐渐被废弃。现在国内外学术界通用两种名称：一是按创制者命名，称作“八思巴文 (字)”；一是按字母形状特征命名，称作“方体字”。

　　从平谷城区北行5公里，就来到了一个三面环山的小村子，这就是王辛庄镇太后村。北京仅有一块保存完整的八思巴文石碑就在这里。

　　■建于元代的大兴隆寺

　　太后村，旧时统称萧家院，民国年间因山中有兴隆寺，改名兴隆庄。抗战时期化名太后，沿用至今。太后村内的大兴隆禅寺坐北朝南，《平谷县志》记 载：“兴隆寺，元大德元年建，宏(弘)治年间重修……”。该寺于1943年农历9月30日，被日军烧毁。庙址后盖为民房，现为耕地，已看不出一点庙宇旧 貌。现存元代碑刻2通，立于原址西侧山脚下，保存完好。

　　在大兴隆禅寺遗址处，共有两通石碑，一为《大兴隆禅寺创建经藏记》，一为《大兴隆禅寺圣旨碑》。

　　《大兴隆禅寺创建经藏记》，元大德元年(1297年)立石。碑文记述该寺创建经藏的过程及其藏经数目、来源。

　　《大兴隆禅寺圣旨碑》，大德三年(1299年)立俗称八思巴文碑。青石材质，螭首，通高240厘米，宽82厘米，厚22厘米，碑阳四框饰以波浪 纹，碑额、正文皆为八思巴文。碑阴：篆额，正文阴刻楷书，即元代白话文，模糊不清。此碑宣谕军兵、官员使臣人等，禁约侵扰寺院。这是北京仅存的八思巴文圣 旨碑。

　　■破译八思巴文碑内容

　　碑额篆书“皇恩特赐圣旨译本”，正文为楷书，磨损得很厉害，将近一半碑文无法辨认。仔细阅读后发现是元代白话文，虽然有些拗口，但不难明白意 思。石碑另一侧，一整篇八思巴文赫然入目。与碑阴的命运大不相同，除了行间的几个弹孔，碑阳整篇刻石保存完好。也正是通过八思巴文，学者得以将碑文的汉文 部分补充完整。碑文这样刻写着：

　　靠长生天的气力，托大福荫的护助，皇帝圣旨。

　　向军官们、士兵们、城子达鲁花赤、官员们、来往的使臣们宣谕的圣旨。

　　成吉思汗、窝阔台皇帝、薛禅皇帝圣旨里说道：“和尚们、也里可温们、先生们不承担任何差发，祷告上天保佑。”兹按以前的圣旨，不承担任何差发， 祷告上天保佑；向在大都路所属蓟州平谷县瑞屏山的兴隆寺、净严都老法严寺等寺院的太章老兴觉二人颁发了收执的圣旨。在他们寺院、房舍里使臣不得下榻。向他 们不得索取铺马、祗应，不得征收地税、商税。不得抢夺寺院所属土地、河流、园林、碾磨、店舍、铺、浴堂等一切物品。他们也不得因持有太章老兴觉二人收执的 圣旨而做无理的事。如做岂不怕？

　　圣旨，马儿年六月十二日写于上都。刘嗣正书。

　　据中国社会科学院研究员、八思巴文专家照那斯图考证，“马儿年”应为至元三十一年，即1294年，立碑时间则为大德三年，即1299年。

　　■妥善保护八思巴文碑

　　如今，两通石碑连同仅剩的一个龟趺底座被圈在栅栏里妥善保护，2009年被确立为平谷区级文物，平谷区文物所所长贾福胜介绍，八思巴文圣旨碑是 北京仅有一块保存完整的八思巴文石碑，目前工作人员正在收集这些石材和当年遗留的碑刻，准备和太后村共同重建大兴隆禅寺，把八思巴文圣旨碑保护好，利用 好！”

　　现任村书记李成国说：“八思巴文圣旨碑位于太后村，村民有义务将其妥善保护，如今已经修好了连接村外的公路，发展了32户民俗接待户，希望能有更多的学者和游客来这里考察观光。