品味近代银质文房遗珍赏析:银色余晖

  石家庄·狄连印

  历代文房用品,有各种材料的,其中银质的就是一大类。古代的银质文房用品踪迹难觅,现在所见到的,基本上产生于晚清至民国这一时期。笔者近年来所集藏到的20余件银质文房用品,就是这一时间段内的遗珍。

福禄寿纹穹顶双层文盒 -图片版权归原作者所有福禄寿纹穹顶双层文盒

  福禄寿纹穹顶双层文盒(图1) 直径5.7厘米,高3.6厘米

  此文盒经模冲成型,银质精纯,形制简约洗练,厚重古朴,周围饰以金鱼水草。“福禄寿”三字分别錾刻于穹顶正面、内面及调色盒底面。文盒分为两层,上层为调色格碟,下层为印盒。底款“奉天萃华纹银”,并附有暗印。这是一件分量较重、品相极美的文案佳品。“奉天萃华”金店建于清光绪二十一年(1895年),是东北金银首饰业现存历史最悠久的百年老店,诚实守信,其金银制器做工精美,深得各阶层人士青睐,被称为“中国四大银楼”之一。伪康德(溥仪)称帝加冕的纯金皇冠冠柱,就是由萃华金店承制。溥仪胞弟溥杰曾为萃华金店亲笔题写店名牌匾。

蓬船水滴 -图片版权归原作者所有蓬船水滴

  篷船水滴(图2)  长9.5厘米,高4.3厘米

  此器整体为篷船型,船顶棚面上錾刻“福”字及蝴蝶、花草等纹饰,一只蜥蜴匍匐于上。此文房水滴蓄水口在船中后部,流水口在船尖。这件篷船水滴宛如-幅立体水墨画呈现在银制品上,意趣盎然,令人回味无穷。

饕餮纹龙执手蛙钮水滴-图片版权归原作者所有饕餮纹龙执手蛙钮水滴

  饕餮纹龙执手蛙钮水滴(图3)  长7.5厘米,高3.1厘米

  此水滴饰饕餮纹,龙形执手,蟾蜍盖钮,造型奇特。此器虽小巧玲珑,却显威严凶猛。饕餮“有首无身”,具有超人的威慑力量和“协上下”“承天体”的吉祥意义;龙作执手,寓意飞黄腾达;蟾蜍作盖钮,隐含着文人“蟾宫折桂”的美好意愿。

鹿纹墨盒-图片版权归原作者所有鹿纹墨盒

  鹿纹墨盒(图4)  长6.1厘米,宽5.1厘米,高1.7厘米

  这是一件恒孚款鹿纹墨盒。“恒孚”银楼始创于清道光八年(1828年),距今已有180多年历史,为中国四大银楼之一。恒孚之名,含信誉永存之意。此墨盒盖面饰刻一头小鹿立于草地上,艳阳祥云挂在天空。“呦呦鹿鸣,食野之苹。”(《诗经·小雅·鹿鸣》),鹿有着美丽的形体,漂亮的花点,温顺的性格,被看作善良而有灵性之兽。鹿与“禄”谐音,此文房器象征着红日当头、功成名就、官运亨通、俸禄丰盈之意。

花鸟纹圆墨盒-图片版权归原作者所有花鸟纹圆墨盒

  花鸟纹圆墨盒(图5)  直径7.0厘米,高1.9厘米

  此器图案花纹明朗,层次感强。牡丹花雍容华贵,国色天香,被誉为“花中之王”,富贵花和富贵鸟组图疏密相宜,娟美倩丽,被赋予各种吉兆寓意,象征着繁花似锦,富贵荣华。

童子拜仙翁笔掭-图片版权归原作者所有童子拜仙翁笔掭

  童子拜仙翁笔掭(图6)  高9.8厘米

  此器造型独具匠心,别开生面,极具张力。人物的五官刻划简练生动、神态清朗。仙翁神态安详,双目凝视,颇为传神,抬头侧耳似在倾听松涛之天籁,有一种肃静沉古的气质和风度。此器下部是一个桃心形的笔掭,笔掭盒内一角饰一只小蝙蝠,盒盖上两只蝙蝠相对,中间一童子仰头翘臀匍跪于桃心盖上给仙翁祝寿,憨态可掬,令人忍俊不禁。此器构图得当,人物形象惟妙惟肖,情趣盎然,是一件难得的银质文房佳品。

荷莲笔掭-图片版权归原作者所有荷莲笔掭

  荷莲笔掭(图7)  长10.8厘米,高6.2厘米

  此笔掭以写实的手法表现出荷塘生态:荷叶舒展,莲蓬饱满,莲藕横卧底间,莲梗自然扶摇而上,莲叶、莲蓬相映成趣。蟾蜍伏于莲叶上,似为鼓噪之鸣。整个银器造型构思巧妙,宛如荷塘中一丛盛开的莲花,错落有致,动中有静,相得益彰,达到了一种艺术上的平衡和谐,给人以恬静雅致的美感,是文人案头上的一道风景。

六曲菱花形笔掭-图片版权归原作者所有六曲菱花形笔掭

  六曲菱花形笔掭(图8)  直径8.1厘米

  此笔掭为六曲菱花形,浅腹,平底,折沿。通体锤揲成花瓣形,内中雕刻几朵盛开的花叶纹饰,错落有致。笔掭圈足内沿留款“天津天宝足银”“玉”。“天津天宝”是当时老天津卫三家信誉最好的金店之一。此器从曲瓣花形的造型特点出发,把器形和纹饰完美和谐地统一起来,颇具匠心。

葫芦形水盂笔掭-图片版权归原作者所有葫芦形水盂笔掭

  葫芦形水盂笔掭(图9)  长9.8厘米,高2.6厘米

  此组合文房整体为葫芦形,葫芦上部是小水盂,而葫芦下部是笔掭,结构紧凑,上下和谐。水盂周围饰一只蟾蜍,一只蜥蜴,一只蝙蝠匍匐水沿。而笔掭盖儿上饰以两只相对的蝙蝠,笔掭盖把儿缠以银丝,疏密相宜,随意启合。葫芦形背部饰以葵花,葵花中镌刻“福”字。

荷莲纹文房一组-图片版权归原作者所有荷莲纹文房一组

  荷莲纹文房一组(图10):荷莲纹兽耳如意三足香炉,高5.5厘米;荷莲纹苹果形水盂,高5.1厘米;荷莲纹壶形水滴,高7.5厘米;荷莲纹罐形水盂,高5.7厘米。

  此组“福顺足纹”款文房造型十分规整,每件器具都錾刻以鱼子纹地,形成图案浅浮雕的效果。莲花、莲叶、花蕾、莲蓬等纹饰脉络清晰,锤揲雕琢得逼真细致,清秀典雅,意趣恬淡,给人以稳重大方之感,是一组充满儒雅书卷之气的文房用具。

乔迁:耽于美丽 淋漓尽致 乔迁 1968年生于江苏徐州, 毕业于清华大学美术学院,中国民主建国会会员,北方工业大学艺术学院副教授,全国城雕委艺委会委员,中国工艺美术学会雕塑专业委员会副秘书长,青铜文化专家。 文/蔡蔡 如果问我的创作是否有条主线的话,可以说,我所有的作品都是在一个审美理想的支配下的创作。我很信仰唯美,我的唯美概念决不是唯美主义,而是我对真、善、美统一的认识。我曾和一位朋友谈起,我的审美理想是在11岁之前建立起来的,那时的无忧无虑、无拘无束和自然的村庄、河流、树木、月光奠基了我的美感,并从此成为我创作和审美的判断标准。无论我后来看了多少天花乱坠的书籍,我都未曾动摇过。 ——乔迁 采访者:艺 树(以下简称树) 受访者:乔 迁(以下简称乔) 树:在您看来,艺术与时代的关系是怎么样? 乔:我觉得这十几年来存在着艺术被消解本体的问题。我们一直谈艺术与时代的相关性,艺术对社会的影响,但是我们忽略了最终决定艺术的还是艺术本身,艺术不能扮演太多超过艺术之外的角色,不能偏离艺术的本源。当然艺术不能脱离时代,但不是去干扰社会的一言一行,而是追求这个时代的人的审美理想是什么。 现在太多的艺术作品与审美理想没有关系,反而是社会、文化的解说词,我觉得这是艺术的偏离。“新”艺术不是要偏离艺术本身。 树:从您的经验来说,这个时代需要什么样的作品呢? 乔:今天,人们对美的需求多样化,我们的形式如何能打动这个时代的人?古希腊、古罗马的雕塑虽然完美,但不是这个时代需要的。 我在做作品时探索的是非常微妙的形式上的变化。我反对艺术上的革命。因为我觉得人类的进步是逻辑的发展,逻辑的发展肯定是在前人的基础上循序渐进的,所以我在前人的基础上思考如何将前人的结果渗透进我的创作。 我的作品形式上比古典主义时期的更跳跃些。因为这个时代是生活化的,轻松的,带有浪漫主义色彩的,我营造一种甜蜜的气象中有一些不完美,带有一点不完美的也是这个时代形式美的一方面。 树:您的作品很唯美, 这是您一直以来的风格吗? 乔:我从来没有刻意要保持什么风格,但是天性使我保持着一贯性,我对社会、对美的认识也是有一个延续性的。我认为人和动物的区别就是对美的追求,我们应该有形成一种普遍的对美的价值追求。现在有的观点认为艺术也可以审丑,我不认同,我认为艺术就是要带来美。社会要发展,我们要追求一个对人类都有好处的东西,就是美。 树:雕塑吸引您的原因是什么? 乔:我喜欢动手,我觉得做雕塑的过程中,能使我对艺术的享受达到很好的一个点。 树:您的工作室很干净,为什么将工作室设在住宅里? 乔:我不太喜欢到艺术区去,因为觉得嘈杂。我觉得离艺术圈太近,其实是离艺术远。艺术的体会应该是从生活中来然后融入自己的内心。做艺术就是我的生活方式,我喜欢平和的生活状态。 树:在正常生活的体验中创作。 乔:对。走出这个门,很少有人知道我是做艺术的。 树:但是艺术家之间的交流能产生一些营养,那您创作的灵感来自哪里? 乔:我觉得这个时代,艺术的交流不是少了,是多了。容许我们自己独立思考的空间太少了,所以相似的作品太多。艺术家要有自己的立场,这样才能做出属于自己的作品。我认为艺术家的源泉是生活,是普通的生活。 树:您作品的观念体现在哪里? 乔:我作品中的观念是含在我的作品中的。在对艺术探索的过程中我会尝试不同的形式,我也有做大地艺术、行为艺术,当有的作品无法承载我的思考时,我也会转变形式。 树:透过作品,最想表达的是什么? 乔:我所有的作品,都是围绕一个核心,就是对人类,对世界的爱。 树:从外表看,您是一个特别不像艺术家的人,您是那种特别感性的人吗? 乔:我其实是个特别感性的人。从我作品的价值核心是爱中也可以看出我的感性。有的艺术家比较张扬,那一定就是感性吗?不一定,表面的感性不一定就是感性,感性和理性不一定真实。-图片版权归原作者所有鹭鸟干枝梅纹水盂  

  鹭鸟干枝梅纹水盂(图11)  长9.1厘米,高4.2厘米

  水盂呈长斗盆形,似一水塘,周围缠缀三朵干枝梅花,一只鹭鸟引颈翘首,姿态轻盈秀丽,小憩于水盂之上,似在远眺,给人以恬静舒畅的美感。“鹭”与“路”谐音,寓意学子仕途一路顺遂。

福在眼前笔洗-图片版权归原作者所有福在眼前笔洗

  福在眼前笔洗(图12)  高2.3厘米

  此件笔洗器形简单素雅。圆腹周圈錾刻蝙蝠和古钱。“蝠”与“福”同音,“钱”与“前”相谐。“福在眼前”这种构图反映了当时人们祈求富裕生活的美好愿望。

蛇蛙蝶纹桃形笔洗-图片版权归原作者所有蛇蛙蝶纹桃形笔洗

  蛇蛙蝶纹桃形笔洗(图13)  高1.9厘米

  此器整体为桃形。桃为五木之精,能镇伏邪气。桃子周圈饰以蛇、蟾蜍、蝴蝶,也有驱邪避毒的含义。“避祸求安”“逢凶化吉”的心理始终贯穿于人们的日常生活之中。

葫芦银鼠笔架-图片版权归原作者所有葫芦银鼠笔架

  葫芦银鼠笔架(图14)  长9.6厘米,高3.3厘米

  一只臀部饰以团花的银鼠在葫芦枝上攀爬而上,形象逼真有趣,富于动感。银鼠长长的尾巴轻绕在枝把儿上,葫芦枝与葫芦叶自然形成笔架底足,而银鼠尾巴与葫芦枝梢又巧妙地形成笔架,作品线条生动活泼,惟妙惟肖,奇思巧做,简中求雅。“葫芦”意为“福”和“禄”。老鼠纹饰有着玉鼠送财的意思。

龙戏珠笔筒-图片版权归原作者所有龙戏珠笔筒

  龙戏珠笔筒(图15)  直径6.5厘米,高9.6厘米

  龙是中国至高无上的神物,是权威、神圣、尊贵的象征。龙一直被当作富有神性的祥瑞,是中华民族的图腾和象征。此笔筒錾刻缜密,龙、火珠、祥云反映了中国百姓望子成龙、飞黄腾达的普遍愿望。

鸭形纸镇-图片版权归原作者所有鸭形纸镇

  鸭形纸镇(图16) 高5.5厘米

  肥硕的鸭子纹饰清晰明快,工艺精湛,流畅细腻。鸭子口衔小碗,身下水波纹线条錾刻得十分漂亮。“鸭”的偏旁为“甲”,明清科举考试,分乡试、会试、殿试三级进行,通过最高殿试后再分三级称三甲,一甲前三名称状元、榜眼、探花。“一甲一名”即状元。“鸭”寓意科举之甲也。

佛祖像印盒-图片版权归原作者所有佛祖像印盒

  佛祖像印盒(图17)  直径2.7厘米,高1.7厘米

  此印盒是用锤揲方法制作的,释迦牟尼佛祖结跏趺坐在莲座上,两侧饰以菩提枝。释尊身披袈裟,右肩袒露,头顶螺发,肉髻高耸,双耳垂肩,双目平视,面带微笑。左手托宝珠,右手指端自然下垂,手掌向外,作“与愿印”或称“施愿印”。此印相具有慈悲之意,表示佛祖能满足众生所祈求之愿。

金鱼花草纹印盒-图片版权归原作者所有金鱼花草纹印盒

  金鱼花草纹印盒(图18)  长5厘米,宽3.4厘米,高2.6厘米,底款“奉天萃华”

  此印盒规整大方,梯形盒盖面饰以金鱼花草图案,盒内有一圆一方两个盛器,分别放置印泥、印章。印章为一枚银质虎钮人名印。这是一件精美的文案佳器。

  中国古代文房用品的使用和制作历经唐宋元明之后,至清代达到鼎盛时期,由传统的“文房四宝”衍生而来的辅助文房用品空前发达,凝聚了文人、艺匠的智慧与审美,达到了登峰造极的程度。以笔筒、笔架、笔掭、镇纸、水丞、笔洗、臂搁、墨床等为代表的伴生性文房用品,功能丰富,造型独特,制作工艺与材质多种多样,它们除了具有实用价值,还具有观赏价值与把玩趣味性,成为名副其实的“文玩”。

  银器作为一种身份和地位的标志,清代以后逐渐从宫廷走向民间,琳琅满目的金银器物广为民间所喜爱,亦备受文人雅士推崇。作为贵金属的银质文房,既是实用器又是观赏品,使其在制作上力求尽善尽美,堪称艺术品。上述银质文房用品,其多种工艺运用在同一器物上屡见不鲜,铸造、锤揲、焊接、切削、抛光、錾刻、浮雕等工艺精湛,各种造型新颖别致,形式多样的审美意趣散发着无穷的魅力。

  清代至民国时期,吉祥瑞庆纹饰盛行,可谓“纹必有意,图必吉祥”。银质文房器物的设计,同样大量融入了吉祥图案的寓意,人们看到的是形象,但心里感受到的却是形象以外的语言。银质文房用品是银器群体中的翘楚,是各种材质文房器物中的奇葩,它们凝集着工匠和艺术家的心血,承载着文人墨客的经历,古雅之气蕴涵其中,散发出浓浓的历史韵味。 

扫描此二维码,分享到微信

中国文物网版权与免责声明:

一、凡本站中注明“来源:中国文物网”的所有文字、图片和音视频,版权均属中国文物网所有,转载时必须注明“来源:中国文物网”,并附上原文链接。

二、凡来源非中国文物网的新闻(作品)只代表本网传播该信息,并不代表赞同其观点。

如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的,请在见后30日内联系邮箱:chief_editor@wenwuchina.com

相关推荐
新浪收藏 | 出山网 | 中国艺术网 | 书画圈网 | 东方艺术媒体联盟 | 辉煌艺术网 | 大河艺术网 | 中艺网 | 环球文化网 | 文物出版社 | 中国文物保护基金会 | 北京文网
腾讯儒学 | 东方艺林 | 贵州收藏网 | 中国经济网 | 广州博物馆 | 华夏艺术网 | 中华汝瓷网 | 中新网