舜井街工地接连发现重要文物遗迹引广泛关注 专家呼吁舜井街应恢复舜文化景观

最近一段时间，本报连续报道的“舜井街工地出土宋代柱础”、“舜井街工地发现两眼古井”等消息引起了广大市民的关注。

舜井街一带究竟埋藏着怎样的历史信息？它和济南的城市变迁，历史悠久的大舜文化有着怎么样的渊源？记者日前专访了济南市舜文化研究会会长、济南社科院副院长张华松教授。张华松教授多年来致力于中国古代文史研究，于先秦秦汉史、齐鲁文化和济南地方史致力尤多。曾出版《齐文化与齐长城》、《齐国名臣评传》等专著十余种；发表《我国文明社会肇始于虞代》、《济南舜井舜祠考》、《殷末十年征夷方取道济水考》、《章丘考》、《古代趵突泉的喷涌与断流》等 80余篇论文。张华松教授认为，舜井街一带集中了舜井、舜祠等有关济南大舜文化的历史遗迹，其地下埋藏的历史信息对济南古代城市的发展演变也有着重要的研究价值，如果条件成熟，在进行充分考古发掘之后，在舜井街一带恢复舜文化景观，将大大提升济南老城的文化内涵。

舜井———新发现的两眼古井中的北侧井可能就是东舜井

张华松表示，恢复舜井街一带的舜文化景观，最重要的当然是恢复舜井、舜祠。张华松说：“北魏郦道元《水经注·济水》载：‘(历)城南对山，山上有舜祠，山下有大穴，谓之舜井。’因为位于历山之下，故有‘历井’之称。宋金元时代因井水涌溢不绝，故多以舜泉称之；明清以来，由于长期停涌，一般称作舜井。舜井有东西两处，古往今来，它们皆位于今舜井街上。金元以来，西舜井或名香泉。明初及明初以前，舜井尤其西舜井经常涌溢，为古历水的源头；此后，西舜井(香泉)偶有泉涌现象发生。至晚明末，东舜井南侧又修了一眼井，以方便居民取水，与东舜井形成南北连环井。”

舜井历史传说丰富，堪称“中华第一古井”，意义重大。张华松说：“古代，舜井被视为大舜遗泽，是人们凭吊缅怀大舜、寄托敬仰之情的所在，所谓 ‘有冽斯泉，下民是祗；泉流无疆，有永我思’(苏辙语)是也，乃至近代，舜井仍有‘圣井’之称。正因为是‘圣井’，舜井在古代被赋予了敦砺名节、净化心灵的政治道德属性。舜井的泉涌和停喷，是自然变化的结果，但自古却被赋予种种神秘的属性，并附会出一些离奇的神话传说。这些神话传说是舜井文化的重要组成部分，也弥足珍贵。比如明清以来，舜井长期停喷，偶尔复涌，于是有石龟沉井和舜井锁蛟等神话传说。”

至于东西舜井的最后结局，大致情况是：20世纪60年代中期，拆除舜祠改建六十五中学，西舜井(香泉)被填埋在建筑物下；东舜井也一度被填埋。张华松说，“从刚刚出土的一南一北两眼古井的位置看，那眼北侧的古井很可能就是历史上的东舜井。南侧那眼古井，则可能是明末修的。下一步如果从出土的北侧井往西挖，则还可能发现西舜井(香泉)。把这些古井恢复起来，对济南人了解历史上老城区的泉水布局和大舜文化意义重大。”

舜祠———此前发现的夯土台基可能是舜祠重华殿基址

张华松说：“城内舜祠与舜井相依相存，北魏时，名叫历祠，后来也叫舜祠、舜庙、虞帝祠、舜皇庙。宋金元明四代，是舜祠历史上的辉煌时期，见诸文献记载，共有五次扩建重修。大舜‘功名德大被万世’，而历下有舜耕之田、舜穿之井，舜祠的修建和奉祀，当然是为了寄托对大舜的敬仰之情和对大舜遗迹的纪念之意；另外，舜是上古圣人，是孝子贤臣明君，是人伦之至，是万世道统之源，因此立祠以致崇奉，‘匪徒崇圣道于往古’，更‘有关于世教也’，这与宋明理学盛行是大有关系的。而在民间，因为俗传舜井可以致雨，舜帝是水神，所以舜祠也是祈雨之地。曾巩为齐州一方人民祈福，张宓为山东一方求雨，足以证明帝舜是保佑人民幸福安康、年成风调雨顺的神祇。”

舜祠是古代济南规格最高、存在时间最长的庙宇，宋金元明时期，更是济南的一处名胜，具有很高的知名度和很强的吸引力。“根据上世纪40年代王化东《济南名胜古迹辑略》，舜祠一度作为国医专科学校并慈善医院。上世纪60年代中期，成立六十五中学，久已颓败的重华殿被拆除，原址上建起了教学楼。在对舜祠遗迹进行考古发掘之后，恢复舜祠，将给老城区增加大量文化内涵。根据济南市考古研究所相关工作人员的说法，出土宋代柱础的地方曾发现一大型建筑的台基，根据位置判断，这一台基很可能是舜祠重华殿的台基，那柱础也可能是重华殿的柱础。”

迎祥宫———道教庙宇一度管理舜祠

张华松告诉记者，自元代开始，迎祥宫依托舜祠创立，舜祠闭启洒扫以及日常祭祀奉香之事便由宫中道士负责，因此，迎祥宫虽然是道教庙宇，却可视为大舜文化景观的一部分，“元代张起岩《迎祥宫碑》记录了舜祠的第二次大修和迎祥宫的建设过程：丘处机的弟子陈志渊，于金哀宗正大五年(1228)创建华不注山的华阳宫之后，派弟子进驻舜祠废墟，主持舜祠的香火。当时舜祠刚恢复不久，仅为一座简陋的板屋。随后，华阳宫道士又在舜祠右侧空地上构建迎祥宫。迎祥宫美轮美奂，蔚为壮观，与卑陋的板屋舜祠形成鲜明的对比。元贞元年(1295)，济南知府斡赤拜谒舜祠，见舜祠卑陋不堪，于是予以重建。新建的舜祠，由一前一后的正殿和寝殿组成，正殿供奉虞帝像，寝殿供奉娥皇女英像。丹楹刻桷，雕梁画栋，规模和格局也有加于旧。”

呼吁恢复舜井街一带舜文化景观

舜井街一带集中了济南大舜文化的历史遗迹，因此，在张华松看来，恢复这一带的舜文化景观，对济南而言意义重大。

“首先是东舜井、西舜井(香泉)的恢复，恢复之后的古井即使不能如以前那样泉水喷涌，也有着重要意义，因为济南本身就是泉城，泉城恢复具有深厚文化内涵的古泉，当然有着无可估量的意义。另外，为了打造‘中华第一古井’的品牌，打造‘圣井龙泉’的品牌，提高舜井的知名度，还可以建立舜井碑廊以集中展示悠久丰厚的舜井文化。当然，予以刻石立碑的诗文应当有所选择，所持标准应当是名人名作，如：战国孟子、西汉司马迁有关大舜穿井的文字；北魏郦道元《水经注》有关舜井和历水的节文；唐代魏炎《舜井诗》；宋代欧阳修《留题齐州舜泉》(苏轼手书)，曾巩《舜泉诗》，苏辙《舜泉诗并序》、《舜泉复发》；元代张养浩《过舜祠诗》；明代晏璧《舜泉》、《香泉》诗；清人王大堉《舜井诗》，马国翰《舜井诗》等等。”

张华松告诉记者，早在1997年，就有人建议恢复舜祠，“前几年在整理徐北文先生日记时，我读到1997年7月8日那一篇，其中写到：冶金设计院一宿舍张洪先生来信，自称曾在南门舜庙住了二十年，希望恢复舜庙，并能提供舜庙图样。”张华松认为，舜祠是祭祀和纪念大舜的庙宇，理应建成老城区最富有济南地方特色的景观标志性建筑——— 规模庞大，气势恢宏，再现古代“宫殿轩敞，金碧相组绣”的非凡气象，“只有如此，才可以同大舜‘垂儒家道统、开华夏文明’的崇高历史地位相匹配。”

迎祥宫原址在舜祠之东，张华松认为，可以参照《迎祥宫碑》的记载，重建三清殿、十二真殿、火星殿、经堂、斋舍等等。还可以将《迎祥宫碑》，移置道院中，建碑亭予以妥善保护。“总之，有如此多的大舜文化遗迹，完全可以在舜井街一带建立一个大舜广场，可以在广场的中心地带竖立高大的大舜塑像，以及大型《舜典》(《尚书》中的一篇)石刻。开辟大舜广场，恢复舜井、舜祠等大舜文化景观，是整合济南旅游资源、突出济南旅游产品的个性和特色、提高济南旅游产业竞争力的关键之举。也惟其如此，才有可能将舜井街片区建设成类似上海豫园新天地、南京夫子庙那样的文化商业区。”