真骨灰与假古董，谁更可爱

日前，一则与已故作家史铁生有关的新闻，成为文化热点之一。著名作家史铁生逝世两年后，多次有读者提议将其安葬在北京地坛公园并为之塑像，但均遭到地坛管理方拒绝。原因是从文物保护和规划考虑，地坛内不适宜为现代人塑像，且地坛是重点文物保护单位，不能随意建造公墓……

在笔者看来，与其说是有理有据的担忧，不如说是有关部门怕麻烦。

欲将史铁生埋骨地坛，无疑是因为他那篇著名的散文《我与地坛》。这篇文章让古老的地坛更具现代意义，也让史铁生，成为地坛“重点文保”之外的另一张人文面孔。我国历史文化资源中，名人与名胜历来相得益彰。在南京，紫金山恰恰因墓多而出名，远的有孙权，较近有朱元璋、常遇春、徐达，近的则有孙中山、廖仲恺、何香凝等人。各个时代和领域的名人让这座并不算高的小丘陵，成为东南第一名胜，也是南京人文精神之魂。同样在北京，许多名人墓葬与文化景点如今已经浑然一体，如颐和园内的耶律楚材墓，如香山脚下的孙传芳墓，不都丰富了这些名胜的文化内涵？

用“重点文保”将史铁生骨灰挡在门外，其实割裂了文化古迹与当代文化名人的精神联系。放眼海外，这种与“文化名鬼”为邻，以墓为荣的例子就更多，最典型的当属巴黎。巴黎人文荟萃，荣军院大教堂、先贤祠、圣母院本身既是“重点文保”单位，又是文化名人的墓地所在。巴黎人不仅不忌讳，更以此为傲。因为这座城市不仅有壮丽的凯旋门与圣母院留给子孙，更有卢梭、伏尔泰、雨果、左拉的精神传给后人。反观国内，偌大的地坛难容文化之骨，同样是文人，差距咋那么大呢？

换个思路想，如果让史铁生骨灰安葬地坛，岂不造就当今文坛的一段传世佳话？史铁生人亡字不息，他的作品在20世纪中国文坛留下浓墨重彩的一笔，他本人盖棺定论也配得上“文化人”三个字，让这样的人安葬地坛，绝不仅仅是几个小资读者的浪漫设想，更能彰显文明社会对文化的尊重。让古老的文化遗迹与现代的人文精神缔结某种关系，本身就是文化的传承，是让古老的文化遗迹在当今社会活起来的证据。后人会赞许我们这个开放、成熟的文明社会，这个善待文化的宽容社会。

担心这种安葬会破坏地坛的文保属性？大可不必。所谓安葬，无非一抔黄土，几行文字而已！久而久之，这里成为地坛的文化新景亦未可知，如果还有社会公认的文学家思想家艺术家想死后入住，大可以照此办理，当然，前提得从简、环保，不得破坏大环境。

说到破坏，笔者倒是想到了近几年，各地拆真建假的歪风邪气，恐怕那才是对重点文保最大的破坏，“有关部门”倒是应该多管管多制止。或许是假古董比真骨灰还能值点钱，所以在一些部门眼中，假古董更可爱些。但对整个社会来说，真骨灰恐怕远比假古董更有价值，一个重视真骨灰的社会也远比热爱假古董的社会更可爱些。