如何保护无法复制的古村落

万株香樟环绕的静默村落、倒映天光云影的如鉴池塘、似群马奔腾的成排高翘马头墙、屋顶开“天眼”采光的凉爽大屋……

4月末，跟随全国古村落保护现场会专家、学者们的脚步，记者走进了江西吉安的几个古村。

吉安古称庐陵，欧阳修、文天祥、杨万里等，是“文章节义并重”的庐陵文人的代表。自有科举制度以来，吉安有近3000人中进士。

完整的活态文化资源

村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心。古村钓源开基于唐朝，后分仁、义、礼、智、信5个房派，长房仁派和三房礼派留此。故除总祠外，还有房派祠、家祠和祭欧阳修的专祠，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。族长在这里训斥不孝不忠、犯盗犯奸的行为，表彰做善事和苦读获得功名的人。

时至今日，凡涉及到全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。每逢婚丧大事，又显出了宗族间的亲疏本房人将恩怨暂置一边，不用催请，没有报酬，按“倡头者”的分工，各司其职帮忙。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。

过去，渼陂村孩子不仅免费上私塾，每年还发零花钱和稻米。过节请神时，全村的11条舞龙队伍前，有人端着匾，上书本房出了多少进士、教授，那是一种家族自豪感和归属感。

古村落仅剩5000个

不是所有的村庄都是古村落。中国民间文艺家协会主席冯骥才先生归纳了4个标准：一是有悠久的历史，且这历史还被村落记忆着；二是有较完整的规划体系，如较完整的村貌、建筑、街道以及庙宇、戏台、桥梁、水井、碑石等；三是有较深厚的非物质的文化遗存；四是鲜明的地域特色。古村落拍摄专家李玉祥认为，中国几十万个村庄，现在大概仅剩下3000到5000个古村落。

吉安市委书记王萍表示，在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面、“骑路村庄”等问题，迷失了自我。

中国作协副主席廖奔认为，以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄今仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒文化圈及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。

如何保护古村落

江西省社科院的季晓燕女士尖锐指出，保护古村落必须解决3个问题：为什么要保护？谁来保护？怎么保护？

冯骥才一直担忧“千城一面”的文化悲剧在农村重现，千姿万态的古村落被当作垃圾清除。他说，古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。

以抢救非物质文化遗产为己任的中国民协，没钱没权，很难独自完成保护古村落的任务。2003年至今，住房和城乡建设部与国家文物局评选出169个中国历史文化名村，而封闭破败、没有自我保护意识的村落，得不到重视，也不足以担负保存民族DNA的使命。

令人欣慰的是，4月16日，住建部、文化部、国家文物局和财政部联合下发关于开展传统村落调查的通知，要求下属各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步查家底。

但之后的保护将更为艰难。北师大教授万建中为此提出了一个看似激进、实则有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式工作着、保护着古村落。