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景颇族服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣,下身着短而宽大的黑裤,包黑布或白布头巾,头巾两边以彩色小绒球作为装饰。景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣,下着黑红相间的统裙,用黑色布条缠腿,节日喜庆时,盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡,领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子,耳朵上戴一对很长的银耳环,手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。 景颇族的先民最早居住在青藏高原南部,...
拉祜族渊源于甘肃、青海一带的古羌人。早期过着游牧生活,后向南迁徙定居于澜沧江流域。因此,拉祜族服饰既反映了本民族早期的游牧文化,也体现了近代的农耕风格。 拉祜族崇尚黑色,以黑为美,因而服装大都以黑布衬底,用彩线和色布缀上各种花边图案,再嵌上洁白的银泡,使整个色彩既深沉而又对比鲜明,充分向人们展示了拉祜族人的审美情趣,给人以美的享受。 拉祜族服饰也因地域的不同,呈现出一些差异。女子服饰主...
黎族服饰一般都是用自织自染的土布制成,黎族的棉纺织技术先进,黎族妇女擅长纺织,她们利用各式纺织工具,织出色彩斑斓,图案新颖,质地细腻的织物,曾被列为朝廷的贡品。 地处海南的黎族,由于长夏无冬,因此服饰上也没有严格的季节性。男子一般穿对襟无领上衣和长裤,妇女穿对襟圆领贯头式上衣,下着筒裙。服饰也因地区的不同存在着一些差异。黎族妇女服饰的花纹图案中最核心的是人纹和人祖纹,与在其周围的花草,两边的...
由于长期与藏族共居杂处,门巴族服饰和生活习俗与藏族接近。门巴族妇女擅长纺毛线,织氆氇。氆氇是门巴族服饰用料的来源,由于门巴族的纺织技术不如藏族,因此他们服装的用料还要从藏区输入。 门隅地区的门巴族,男女都喜欢穿红色氆氇(一种羊毛织成的长袍),戴褐顶桔黄边、前面留有缺口的小帽或黑犁毡帽,脚上穿牛皮软底筒靴。除上述装束外,妇女还要在袍外加系白色圆筒围裙,背披小牛皮或山羊皮。披牛皮或羊皮还有一定的...
撒拉族服饰 撒拉族服饰具有两个显著的特点,首先,撒拉族服饰具有浓郁的伊斯兰教风情;其次,由于与回、藏、汉等民族服饰的相互融合,撒拉族的服饰大体又与回族相似,同时也创造出了具有特色的民族服饰。 撒拉族男子最早的衣着穿戴,颇具中亚游牧民族的风格,男子一般头戴卷沿羔皮帽,穿圆领长衫,束绸或布制的腰带,佩挂腰刀,下穿大裆裤,脚穿半腰靴或"洛提"(一种用牛皮缝制的船型鞋),撒拉人将这样的装束...
"丈夫衣服有衫袄,大口裤,以锦绣及布为之"这是对水族男子服饰的描述。明代,统治者对水族政策相对开明,在这一时期,男子一般留长发,绾髻于头顶,穿交领、无扣长衫。至清代,统治者为加强对水族人民的统治,在服装上也强制统一。水族年长者需剃发留辫,戴瓜皮帽,除白布短褂外,还穿圆领宽袖、青蓝色大襟长衫,下着青蓝色宽筒裤,足蹬猫头鞋或翘尖布鞋,冬天穿棉长袍和夹裤。中青年男子用青白布包头,穿圆领大襟无领短上衣,下...
锡伯族传统服饰 锡伯族服饰体现着一种游牧精神,其早期服饰衣料是以鹿、犴等兽皮为主,比较注重防寒保暖功能。传统的锡伯族服饰也曾吸收过蒙、满、汉等民族服饰的优点。追溯至清代,锡伯族男子服饰基本与满族服饰相似。锡伯族男子服装多是青、灰、兰、棕等颜色,多为大襟长袍或对襟短衫,领不太高,为便于骑射和劳动,长袍采用大襟右衽,左右两边开衩的式样。锡伯人的长袍,底边在膝下半尺许,袖口为马蹄形,可以卷上,可以...
裕固族女子传统服饰 裕固族服饰是甘肃省2004年确定的首批十个民族民间文化保护工程试点项目之一,它具有珍贵、独特、濒危等特点。 裕固族服饰具有鲜明的畜牧文化特色。"衣领高、帽有缨",是裕固族服饰的一大特点,民间流传着"水的头是泉源,衣服的头是领子","帽无缨子不好看,衣无领子不能穿"的民歌。服装式样上,袍服、长靴居多。原料上羊皮、毡和绸缎等使用广泛。 裕固族男子多穿高领左大襟长袍...
秦始皇兵马俑博物馆上是中国最大的古代军事博物馆。1961年,中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于。1962年,考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图,经探测,陵园范围有56.25平方公里,相当于近78个故宫,引起考古界轰动。1987年,秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》,并被誉为“世界八大奇迹”令全世界人惊叹,令全中国...
严勇,男,汉族,1968年出生,四川内江人。 1989年毕业于吉林大学考古系,获历史学学士学位,同年分配到故宫博物院。1999年9月-2001年4月就读于中国人民大学清史研究所研究生班,获毕业证书。 长期从事织绣服饰文物的陈列、保管和研究工作。主持和参与了“故宫博物院藏日本文物展”、“故宫博物院藏织绣书画展”、“天朝衣冠--故宫博物院藏清代宫廷服饰精品展”、赴澳门“天下家国--以物见史...
隋唐时期,中国由分裂变统一,由战乱变稳定,经济文化繁荣,服饰的发展无论衣料还是衣式都呈现出一派空前灿烂的景象。隋文帝杨坚统一中国后,厉行节俭,衣着简朴,不注重服装的等级尊卑,经过20来年的休养生息,经济得到了恢复。特别是隋炀帝即位后,崇尚奢华铺张,为了宣扬皇帝的威严,恢复了秦汉时期的章服制度,为唐代服饰发展奠定了基础。 随着国家的统一,隋唐朝廷都参照前朝旧制,改革舆服制度,规定天子、百官...
[摘要]藏族僧伽服饰是藏传佛教之重要的外在形象标志之一,它不仅承继了印度佛教僧伽衣著的思想和规范,同时也体现了浓厚的高原特色和民族特色。文章对藏传佛教僧伽服制的历史形成、外形特点(包括款式、用色和质料)及其社会和文化意义进行了探讨,试图全面认识和阐释藏传佛教僧伽服饰的特点和内涵。 [关键词]藏传佛教;僧伽服饰;法衣;种类 藏传佛教以其神秘的宗教文化日益受到人们的关注。作为藏传佛...
蒙古族服饰是蒙古民族文化的重要组成部分,它源于蒙古民族日常的生产生活,是蒙古民族智慧的结晶,是游牧民族历史变迁的真实写照,是用亮丽色彩涂抹的一幅斑斓画卷。 锡林郭勒盟蒙古族服装服饰文化历史悠久、底蕴深厚,素有“民族服饰之都”的美誉,是目前穿戴使用蒙古族服装服饰最普遍,保留原始缝纫技巧最完整,研究开发和传承发展蒙古服饰文化最前沿的地区。 锡林郭勒盟(简称锡盟)地处内蒙古自治区中部...
鄂温克族自治旗是中国三个少数民族自治旗之一,自治旗以鄂温克族为主体,由蒙古、达斡尔等多民族聚居的牧业旗。鄂温克族自治旗各族群众重视本民族的文化传统,服饰文化在这片草原得到了很好的传承和发展。各族群众自发组织了鄂温克服饰队、布里亚特蒙古族服饰队、布里亚特青年服饰队、达斡尔服饰队、厄鲁特蒙古族服饰队等等,服饰寄托着一个民族的理想和追求,是一个民族审美观的具体再现。透过服饰的种种现象,可以领悟少数民族一...
奴隶社会的服饰纹样是奴隶制社会精神文化的一个方面,纹样内容的政治意义大于审美意义。最重要的纹样为国王衮服上面的十二章,十二章最早的记载见于《尚书·益稷篇》:“帝曰:予欲观古人之象,日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣,以五采彰施于五色作服汝明。”这段话原来没有标点,如果断句不同,就可引出不同的解析。 前汉时按孔安国的解析是:日、月、星辰为三辰,与山、龙、华(草华)、虫(雉)以五采画于衣服...
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