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中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘主讲 5月22日下午，首届中国考古学大会公共考古讲座河南博物院分场迎来了第三场讲座，同时也是2016中原国学讲坛“文明向心——大道中原”系列讲座的第十一讲：中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘的《在旋动的世界里——大河村文化彩陶漫说》。 王仁湘是国内知名的考古学家，中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任，南京师范大学、首都师范大学特聘教...
百戏图拓片 由于汉画像石融绘画、雕刻及史料价值与一体，故广受金石学家、史学家所垂青。捶拓画像自然也成为研究、保存资料必不可少的一种手段和技能。正确的捶拓方法不仅将画像表现到极致，更重要的是有利于原石的保护。笔者研究捶拓技法数年，深知“差之毫厘，谬以千里”的微妙，现就滕州汉画像石《百戏图》介绍捶拓之法。 《百戏图》发现于滕州市滨湖镇西古寺村，纵93.5厘米，横133厘米，厚16厘米，画面内容极为...
凤冠贵妇像 在中国，红绿彩有超过七百年的烧造历史，它曾是中华大地上普遍使用的一种瓷器。北京故宫博物院、上海博物馆、河南省博物院、日本东京国立博物馆、日本大阪市立东洋陶瓷美术馆、英国维多利亚与艾伯特博物馆、美国大都会博物馆、美国波士顿博物馆、法国吉美博物馆等均视此种瓷器为珍物，但目前各大博物馆的收藏加上个人收藏，已知统计的总量仅百十件。 而在广东深圳的一座非国有博物馆，却藏有超过三百件以上高等级...
2015年北京春拍季刚开始，一件“清乾隆 茶叶末釉如意耳出戟橄榄瓶”就在嘉德以1265万元成交，而另一件单色釉“清乾隆仿汝釉弦纹瓶”也以943万元成交，再次坚定了不少藏家对明清官窑单色釉瓷器的信心。 事实上，最近一两年，由于清代彩瓷成交率的下降，单色釉已经成为瓷器市场的一大热点，拍卖公司也都纷纷设立专场或是专题拍卖。2013年香港蘇富比秋拍中，一只清乾隆“豆青釉浮雕瑞蝠双鱼百寿图如意耳瓶”以88...
我们在以上讨论了中华民族审美观念的基本属性和汉字造型美之后，对书法审美源流的基本分析，是帮助我们提高和认识书法美学的重要内容，它将直接影响我们对书法美学思相的认识，理解和运用，有助于我们从根本上理解书法审美思想的起因和发展。 “我们人类的所有文明，都是从有了文字开始的”。中华文明的发展史也不会例外。文字是伴随着语言而产生，经历了极其漫长的发展过程。而我们中华民族的汉学文字，从一开始就具备了绘画造...
内容提要：在价值取向上，中国现代审美主义思想与中国古代审美主义思想有着很大的差异，不再将审美的独立性理解成审美与生活隔绝的孤立性，不是将审美视为与“此在”人生相疏离的虚幻的“彼在”，审美创造和审美研究以人的“此在”的生活为动力、为源泉。中国现代审美主义思想既不可能是中国古代凌空蹈虚的审美情怀的现代翻版，也不是对西方审美独立论思想的简单回应，只有将中国现代审美主义思想真正落实到具体的历史语境中来阐释...
9月17日至18日， 故宫博物院举办了“2015 年《石渠宝笈》国际学术研讨会”。本次研讨会和2015 年9 月8日至11 月8 日在故宫博物院武英殿、延禧宫举办的“石渠宝笈特展”，均是故宫博物院九十周年院庆活动的重要组成部分。来自中国大陆和港澳台地区，美国、加拿大、英国、德国、日本及新加坡的64 位代表参加了研讨会。 本次会议共有49 位代表发言，分两个会场同时进行，发言者事先都作了精心的准备...
饮食是与人类生活最为贴近的一件事情。中国饮食文化在世界饮食文化发展史上占有极其重要的地位，其中饮食器具是其物质文化的核心所在。与此同时，饮食器具作为人们生活器用的物质载体之一，所体现出来的造型艺术、工艺制作、风俗习惯、社会功能以及由此反映出的政治生活的阶级性，凡此种种，皆为某个特定历史时期内社会精神文化与制度文化的具体表征。 萌发设计意识 衣、食、住、行等人类生活的行为，都是以“食”为前提的。...
《敦煌学辑刊》2015年01期 【摘要】遵循历史的方法,此文对魏晋墓葬彩绘砖画中符号系统的体育象征意义进行了探讨,并从理论上揭示魏晋时期墓葬彩绘砖画的体育象征谱系,破译其象征的内涵。另从文化学的研究中,运用文化学的理论和方法对魏晋墓葬彩绘砖画的体育图像进行阐释,明确了在文化的核心和外围,存在着似断还续的纽带。同时在审美的视野中寻求一种合理的解答,进而把握体育的发展与流变的精神命脉。 【关键词】...
在中国第十个文化遗产日，北京故宫博物院试行每日限流8万人次。故宫博物院此次限流的目标是：实现单日接待观众不超过8万人次，全面推行实名制售票，旅行社团队全部实行网络预订门票，并提倡散客通过网络预订门票，逐步提高网络预售比例。（6月14日《中国日报》） 很多文化遗产成了“经典”，如故宫博物院、苏州拙政园等；当然，也有很多文化遗产处于半“撂荒”状态，或者说是处于被遗忘状态，如庄子庙，相比孔子故里，它逊...
大众文艺,2013年,第9期 【摘要】 钧瓷作为中华民族艺术的经典,是为实际生活中需要而"造物"的产品,又是按着审美规律寻求"造型"的艺术创造。其器型的造型艺术反映了不同时期人们的审美情趣和审美意识。
宋代瓷器的发展呈现百花盛开、群芳争艳的态势。除了我们所熟知的汝、钧、官、哥、定五大名窑外，八大窑系也在此时成熟。如果说五大名窑专供名门望族、官家巨贾，那么八大窑系则是深入千家万户，反映着那个时代的方方面面。供桌案头的陈设、茶坊酒肆的器皿、作为睡具的瓷枕、香料盒脂粉盒，八大窑系无处不在。八大窑系以长江为界，江以北有定窑系、磁州窑系、耀州窑系、钧窑系四种，江以南有泉龙窑系、景德镇青白瓷窑系、越窑系、建...
在当代，审美早已逾越了“美的艺术”的边界，实现了向生活领域、文化领域的挺进，即已由艺术审美转换成为文化审美。文化审美的勃兴，一是得益于现代艺术自身发展所呈现出的反审美、反艺术特征，打破了“美的艺术”的疆界，促使“艺术”走向泛化；二是文化的感性化、符号化等特征，使文化显现形式自身具有进入审美的内在基质；三是技术进步对艺术创作和传播带来了革命性影响，凸显并强化了艺术与文化之间的连续性。同时，就美学作为...
衡量一个民族、一个时代的艺术是否卓越，我以为最重要的条件就是看其是否具有真正的大灵魂，是否具有独特的时代文化体认和生命表现。这种理念对当代国画家重新体认华夏本元审美精神那种天道意识及强调时空一体，时空变化与生生不息的生命创造活动一体的存在境界无疑会产生重要的推动作用。 明天道真义 现超越之魂 在一个现实理性和伦理理性浸润两千多年的中国社会和大多数人的意识之中，现世的性格似乎应该是华...
中华人生审美精神扎根于民族哲学的人生情韵与民族文化的诗性传统，吸纳了西方文化的现代情感理论与生命学说等，突出表现为审美艺术人生相统一的大审美观、真善美相贯通的美情观、远功利而入世的审美价值观等。它与西方理论美学以美论美的封闭特性不同，体现出向人生开放的鲜明思想——实践品格，聚焦为既热烈执着又高远超逸的审美启蒙意向和诗性生命张力。当下，面对技术人、工具人、物质人、欲望人等种种人的异化和单面化，我们应...
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