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鱼皮纹饰是鱼皮文化与制作技艺载体的典型代表，是赫哲族标志性文化之一。如果说鱼皮是上天赐予赫哲先民如若文锦一般的制衣面料，那么鱼皮纹饰就犹如锦上添花。 鱼皮纹饰在服装和器具上的形成方法，大体可分为四种工艺：涂染、粘贴、缉缝、包绣。 包锈:是把剪刻好的鱼皮纹样贴在衣物面料上，然后用彩色丝线按图案刺绣，把纹样的一部分或者全部绣在丝线与面料之间，形成略有凸起的浅浮雕般的彩色纹饰。它是鱼皮纹...
鱼皮帐篷：《皇清职贡图》明确记载：“宁古塔之东北海岛一带……依屿散居有鱼盐之利者人有数种，鄂伦绰（按：今鄂伦春）其一也。……男女皆披发跣足，以养角鹿捕鱼为生。所居以鱼皮为帐”。凌纯声先生依据此项记述加以发挥说：“鱼皮不但可以做衣服，鄂伦绰人并以鱼皮为帐。”我们觉得，在军机大臣领衔编篡，并向皇帝呈报的正式...
盛装杂物的鱼皮口袋：以实用为目的的鱼皮口袋，大都做工粗放，不加修饰，形制古朴。赫哲人使用过的一种普通鱼皮袋子，形制很像上世纪70年代流行的一种“马桶包”。赫哲（那乃）族浓烈的审美情趣除了体现在着装上，在他们制作和使用的鱼皮口袋上也有上佳的体现。凌纯声先生调查时所见的赫哲人的鱼皮口袋“形如葫芦，长30cm，最阔处25cm，用遮鲈鱼皮多块拼缝而成。拼缝法用缉针，工甚...
鱼皮刀鞘：多用狗鱼皮缝制，既是赫哲人的实用品又是最珍爱的饰物。赫哲人捕鱼狩猎，长期在野外生活。无论在江河湖海滩地上，还是在深山老林中，吃饭的用具就是简单的吊锅、刀筷。拢起篝火，切块兽肉一烤，或者剖开鱼腹去掉内脏扔到吊锅里江水煮活鱼，是他们的便餐。所以赫哲猎人几乎每人都有一把精良的刀筷。尖刀是餐具同时又是武器；筷子使用狍骨或鹿骨制作，骨质微黄，可与象牙筷子比美。他们把尖刀和筷子放在一个刀鞘里，别在腰...
近期，网上流传一张照片：一位戴着黑框老花眼镜的老婆婆，手里捋着棉线，可爱的冲镜头微笑。不少网友都很好奇这位高龄老婆婆的故事。日前，记者在金堂淮口镇找到了这位年仅八旬的唐婆婆，唐婆婆在这个镇上做手工布鞋。不仅是唐婆婆，镇上还有十多位老婆婆自己做并卖土布鞋，镇上的这条街也因此而小有名气。然而，因为布鞋制作工艺的繁杂，“婆婆牌”布鞋正逐渐消失。 年近八旬耳聪目明 金堂淮口镇...
鱼皮剪切画的工艺源于传统的鱼皮纹饰剪贴技艺。这种剪贴技艺虽然出于装饰，但其发达的各种纹饰蕴含着极其丰富的艺术元素和艺术灵性，为现代赫哲人的剪贴艺术奠定了坚实的基础。经历了漫长的历史发展过程，鱼皮装饰的载体——服饰、器物随之演变、转移，而装饰艺术的本体凸现出来。它不再需要一个载体作媒介，而直接作为艺术品走入赫哲人的生活。可见，古老的鱼皮剪贴技艺是现代鱼皮镂刻与剪贴艺术的根，如果没有先人的鱼皮纹饰剪贴...
“萨满舞”也堪称鱼皮剪贴画的一个新品种，把北方少数民族萨满舞的姿态用鱼皮剪贴得酣畅淋漓，各具千秋。萨满舞起源于萨满跳神活动，特别是受赫哲族群体性的跳鹿神活动影响很大。萨满及萨满信仰已经不存在了，但作为萨满文化的外在形式萨满舞却成为今天民族传统文化的象征被搬上舞台。成为具有浓郁传统文化根基的现代舞。在赫哲族乌日贡大会上，鄂伦春的古伦木沓节上，满族的莫勒真大会上，以及曾经共同信...
鱼皮剪切画是赫哲族人民的特色，体现着赫哲族人民纯朴的渔猎生活，其中饶河傅占祥的作品另具特色：他把鱼皮剪贴画与桦皮画有机地结合起来，堪称鱼皮剪贴画中神来之笔。“追猎”、“猎归”和“木刻楞”是其中的佼佼者。画框用镂花桦树皮制作，画面背景部分用桦皮剪贴而成，而人物等主体画面用鱼皮剪贴而成。这三幅画既可以单独欣赏，又可以作为̶...
随着鱼皮剪贴画的兴起，上世纪90年代末，赫哲族地区涌现了一批鱼皮剪贴画的手工艺人，他们把赫哲人用于服饰、器具装饰的传统的鱼皮纹饰的剪贴技艺，进行了新的创造与开发。使赫哲人的剪贴纹饰发展成为现代的鱼皮剪贴画，并且逐渐向系列化发展。这些作品题材以赫哲族传统渔猎经济生活场面及传统习俗最为普遍。未经染色的，突出了鱼皮的原始纹路和色泽，古色古香。经过染色的，异彩纷呈，绚丽多姿。 较有代表性的作品有取材于赫...
以“时尚深圳·多彩福田”为主题的２０１０福田国际服装（服饰）文化旅游节昨晚开幕，优秀服装品牌举行了精彩的时装表演，掀起一股引领潮流的时尚旋风，推动服装企业塑造品牌，提升福田知名度。副市长吴以环出席开幕式。 本届文化旅游节由深圳市文体旅游局和福田区政府主办，是“２０１０深圳国际旅游文化节”的重要组成部分，以时装为主线，串联多个时尚产业，用丰富多彩的文化活动演绎生活时尚、消费时尚。主办单位将举办国际...
鱼皮剪贴画与鱼皮镂刻既有联系又有区别，有些初看上去，画面极其相似，但是创作技法却大有不同。后者更接近于剪纸，大的工序就是一道：剪或刻，而前者更接近于“布贴画”、“麦秸画”或“牛角画”等艺术品，它的创作工序则至少是两大步：剪和贴。 吕品于1982年夏在抚远的黑龙江边搜集到的赫哲人剪镂图画中有1幅“跳单录...
“神鹰阔里”，“阔里”是赫哲语鹰的称谓。鹰神或鸠神是赫哲人崇拜的重要图腾之一。她是能变换成少女、少妇，常给莫日根做妻子，帮助莫日根战胜恶魔的女性，是人们崇拜的偶像和追求的目标。 “鱼神”，鱼是赫哲（那乃）人的衣食之源，甚至传说他们就是鱼的后代，因此鱼神是他们普遍信奉的神祇。每当渔民出江捕鱼前都要祭祀鱼神，祈求保佑平安、...
另一组经典的鱼皮镂刻连环组画“过阴追魂与死而复生”。讲的是赫哲族人们对坚贞不渝的爱情的赞美和追求。 故事是这样的。赫哲族的青年阿格弟莫日根爱恋美貌聪慧、神术高强的女萨满黑斤；前往黑巾家中求婚，但求婚遭黑巾父母的拒绝，从此便相思而死。阿格弟的姐姐阿兰将他的尸体埋葬，善良的黑斤萨满闻讯后赶来救援，情急之下现出了原形。她劈开坟莹棺木，以法气和仙丹护住阿格弟的尸体，又命萨日卡神在...
今天以赫哲人为主体的一批民间艺人，汲取了鱼皮服装，鱼皮器物，鱼皮纹饰以及鱼皮萨满服饰中的艺术营养，传承下来加以发扬光大。他们有的推陈出新，有的另辟蹊径，创造出一大批风格相迥，内容各异的鱼皮镂刻与鱼皮剪贴画艺术作品。 刘生是以鱼皮镂刻见长的民间女艺人，突出特点是在整张鱼皮上完成作品，外部轮廓保持了完整的鱼皮形状，而内容是千姿百态。在广义的鱼皮画中可谓蹊径另辟，一帜独树。她的作品大多是取材于民间传说...
鱼皮镂刻和鱼皮剪贴画作为真正意义上的独立艺术品，从何时出现，早期形式内容如何，目前尚无明确记载。现存并见于记载者，较早的是吕品在《赫哲美术探寻录》中介绍：于1982年夏在抚远的黑龙江边搜集到11幅古旧斑驳的赫哲人剪镂图画。这些“镂花艺术”作品后经赫哲民间文艺家韩福德命名了赫哲语题目。我们经分析研究认为，其中有3幅鱼皮镂刻：“佳木他”、“特...
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