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《花间集》里还有韦庄的五首《菩萨蛮》，这五首一气呵成，与温庭筠的十四首作于不同时、不同地不一样。这五首词，也并不是像张惠言所讲的那样，是入蜀为官怀念唐王寄意忠爱之作，而是他在洛阳应举，怀念江南所作。江南本来也不是韦庄的家乡，但他在长安饱经战乱，流寓江南的日子反倒是难得的安乐时光，加以在洛阳应举，前途未定，追忆江南旧欢，思归不得，情绪十分复杂。 红楼别夜堪惆怅。香灯半卷流苏帐。残月出门时。美人和泪...
【展览信息】 “自然永恒，万物有灵—乔十光、让•米歇尔中法艺术绘画作品联展”将于3月21日15:00在乔十光美术馆开幕 展览时间：2015年3月21日——2015年3月24日 开幕酒会：2015年3月21日15:00 主办单位：广州市文学艺术界联合会 协办单位：立盈文化 力迅投资 八方经典拍卖 承办单位：乔十光美术馆 支持单位：登益号古茶 支持媒体：雅昌艺术网、信息时报、南都收藏周刊 、企业家日报...
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之二《洛阳才子他乡老——说韦庄》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 传统文学史认为韦庄的一生可以分为前后两期，前期是在唐代做官，后期是到西蜀，“委身伪朝”，在王建手下干事，前期创作以诗为主，后期以词为主。还有一个流传甚广的故事，说韦庄本有美姬善文翰，王建托以教宫人为词，强行夺去。韦庄无可奈何，作《谒金门》词忆之，姬闻之不食而死。这种传说只可当小说家言，...
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之二《洛阳才子他乡老——说韦庄》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 韦庄诗集名《浣花集》，集名浣花，是因为韦庄希望成为杜甫一流的大诗人。他自到成都后，觅到当年杜甫在成都住的浣花溪的遗址，那里本有杜甫的草堂，其时房屋都已坏，但柱基仍存，于是他教人芟草培土，重加整治，新建草堂居住。在他去世后，他的弟弟韦蔼给他编集子便叫作《浣花集》。 但是在《浣花集》里面...
本文摘自程滨先生所著《与陶渊明生活在桃花源》第三章，本系列稿件由程滨先生授权腾讯儒学独家连载。 有人认为这篇《五柳先生传》是陶渊明晚年所著，原因是这篇文章所描述家里这么贫穷，应该是他晚年的生活状态。渊明早年家境好像要比这还好一些。而我觉得，这篇文章当时渊明早年的作品。因为假如是渊明晚年的作品，他既然也说到自己“不慕荣利”了，应该会提到自己曾经出去做官又弃官隐居的事情。虽然不好说得很细致，但也可以...
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之一《一个纯净的孩子——说温庭筠》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 温庭筠词并无寄托，但他一腔牢愁失意，使得他看人看事，总透出一种悲观与荒凉。即使金碧辉煌，凝妝端坐，也掩饰不了那种凄凉的底色。他的词之感人在此。然而，这些词更像是透过毛玻璃看到他朦胧的身影，却不是照片中的影像。 另举三首《更漏子》： 柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画...
本文摘自程滨先生所著《与陶渊明生活在桃花源》第三章。 “好读书，不求甚解”是渊明人生中的一段重要公案。一、渊明好读什么书？而渊明的不求甚解到底到了什么程度？ 从渊明自己的作品来看，他大量引用的还是儒家经典，也有很多道家典籍，再有就是史书，除此之外，渊明有一个特殊的爱好，好读异书，比如《穆天子传》，比如《山海经》。他自己写诗就说：“泛览周王传，流观山海图。”（《读山海经诗三首》）《山海经》是我国...
苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》，来探讨贾谊的非正常死亡。认为贾谊之死并非仅仅是因为梁怀王的意外事故，而是他本人气量太小。 贾谊像（资料图 图源网络） 《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇，叫做“枳首蛇”。据沈括所言，此蛇长得像蚯蚓，身体两端皆有头，往往几十条群居在一个洞穴里。可是，今人认为，蛇有双头，在自然界虽存在，但那是基因变异的结果，不可能是群体性共有的特征。不独蛇类，其他一切动物...
清代常州词人张惠言评温庭筠词，认为他的《菩萨蛮》十四首，都是“感士不遇”的作品，其言妝饰之华妍，“乃离骚初服之意”。今录三首如下： 菩萨蛮 小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉。弄妆梳洗迟。照花前后镜。花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。 第一首词，是讲一位贵族女子，内心寂寞，无可排遣，晨起梳妆的情态。小山指枕屏，是搁在床上枕前用以挡风的屏风，金明灭，指朝日映射，光亮如金。鬓云句指乌发...
一提到胡同，人们总是在脑海中浮现出青砖灰瓦的老北京胡同。胡同是中国北方特有的词汇，指的是城市中的狭窄街道。它们是城市里的毛细血管，也是社会生活中的一根根纽带，连接、贯通着城市的各个角落。元明两代的学者认为：“胡同本元人语。”也就是说胡同这个说法不是汉语，而是蒙古话。据考证，“胡同”二字与蒙古语中的“水井”发音相同。“胡同”既然是水井的意思，为什么又用来表示狭窄的街道呢？ 原来，蒙古大漠缺水，...
“六艺”一般是指周朝贵族需要掌握的六门技艺：礼、乐、射、御、书、数。礼是指礼节，有点像德育；乐是指音乐，现在时兴学钢琴，大概也算乐的教育吧；射，是指射箭，在当今社会不见了；御，就是驾车，搁现在，就是考驾证；书，即文学、书法等，包括阅读写作能力；数，算数和数论知识。 “六艺”浮雕（资料图 图源网络） 《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，...
貂蝉可不是《三国演义》里那位歌妓。《三国演义》里的貂蝉只是个虚构人物，历史上没有这个人。事实上，貂蝉本是一套饰品：貂指貂尾，蝉指附蝉。 貂尾做饰品，由来已久。战国时候，赵武灵王胡服骑射，就曾让麾下大将把貂尾缝在头盔上。到了秦朝，秦始皇延续了这个传统，不仅让将军在头盔上缝貂尾，而且让谋士在帽子上缝貂尾。除了缝貂尾，秦始皇还要求缝“附蝉”，就是用白玉或者金箔或者其他材料做成蝉的样子，缝在头顶。这样，...
我们在电视上可以看到20世纪的欧洲人平时会拄着一根手杖，但其实身体并无残疾，只是将手杖当作绅士的装饰品，象征着他们上等人的地位。后来欧风东渐，摩登的中国人也跟着学起来，我们在一些影视剧和老照片里可以看到当年的孙中山也是手杖不离身。究其实，这都是一种风习和文化而已，要知道现在人类的衣食住行无不透露着所在社会的文化风尚。 冯谖倚柱弹其剑（资料图 图源网络） 古代的中国人也不例外，在穿衣打扮方面...
羊年谈羊，总绕不过一个吃字。——不错，“羊大为美”“羊言为善”“羊鱼为鲜”“羊食为养”，居然全离不开吃！ “羊大为美”是说羊大则肥、肥则味美。“羊鱼为鲜”是说羊和鱼在食物中最为鲜美。“羊食为养”则说羊肉营养丰富，极具养生之效——繁体的“养”，下面正是个“食”字。 至于“羊言为善”，据说也跟吃有关；有一种说法认为，“善”是象形字，上面一只羊，角耳四蹄俱全，下面的“口”代表羊尾巴。绵羊的尾巴是...
关于宣纸的由来，民间传说，东汉安帝建光元年（121）造纸家蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南以造纸为业，很想造出一种世上最好的纸，为师傅画像修谱，以表怀念之情。但年复一年，难以如愿。一天，孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边，由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种质地绝妙的纸来，这便是后来有名的宣纸。 宣纸中有一名叫“四尺丹”的品种，就是为...
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