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《东南文化》2014年06期 【摘要】浙江地区的原始瓷生产在战国时期达到了顶峰,主要表现在窑址增加、窑区增多、烧造规模扩大,产品器类大幅增加、大量仿铜制品出现,技术和工艺提高,产品质量显著提高等,其原因主要在于于越民族坚守用仿铜原始瓷礼器替代青铜礼器随葬的传统,推崇、模仿中原礼乐制度的同时发展、健全越国礼制,以及盛行厚葬之风等。 【关键词】原始瓷；战国时期；仿铜礼乐器；青铜器；浙江...
《农业考古》2015年02期 【摘要】中国的茶道文化与佛教文化的历史(源悠长,而茶禅文化更是作为中国的茶道文化和佛教文化相互融合的文化的一种独特文化现象。辽代统治下的河北地区在宋代中原地区传统饮茶方式和佛教文化影响下呈现出特殊葬俗形制,体现出一种独特的地理文化现象。本文针对河北宣化辽墓出土的壁画及墓主人的墓葬形式以及墓主人生前的佛教崇拜等方面,在地理文化背景下诠释宣化辽墓中的茶道文化、佛教...
《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年02期 【摘要】位于四川省南充市高坪区青居镇的青居城,始建于南宋淳祐年间,曾是宋顺庆府治、南充县治、沔戎司驻军所在地,为宋元时期重要的军事城堡,号为"防蒙八柱"之一。遗址占地面积约2平方公里,现存较完整的清代城门一座,宋代城墙数百米,另有龛窟造像、碑刻题记等多处。城内历史遗存丰富,自然风光壮丽,具有重要的历史研究、文物考古和旅游开发等多方面价...
《中华文化论坛》2015年03期 【摘要】曲靖以珠街八塔台为代表的青铜文化遗存,考古发掘资料表明,其明确的地域分布,独特的墓葬堆积形式以及富有特色的随葬器物,不仅在云南青铜时代墓葬中极为罕见,就是在全国亦难寻二例。而由于墓地所出器物中有一些器物与滇文化有相似之处,大多数研究者都将晋宁石寨山为代表的“滇文化”同八塔台作对比研究,把后者归入滇文化系列,而把两墓地中的特殊遗迹现象和独特而鲜明的文...
《东南文化》2015年02期 【摘要】三角形石刀是长江下游地区良渚文化和青铜时代早期文化的一种特殊形状的石器,其功能众说不一,不少考古学家认为它是作为农业工具使用的“破土器”。通过对浙江湖州毘山遗址出土的两件商代三角形石刀进行微痕分析,并与采用复制石器进行实验考古后所得到的微痕进行比较,可知,毘山三角形石刀不是“破土器”,而可能是用来切断植物茎叶的铡刀。 【关键词】三角形石刀；破土...
《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015年04期 【摘要】红山文化是我国新石器时代晚期的一个重要的考古学文化。多年来,随着红山文化遗址的发掘和大量考古材料的不断出现,红山文化备受学术界关注。红山文化的祭祀活动在中国史前文化中晚期最具典型性,以祭祀天地为核心内容,同时也包括图腾崇拜、生殖女神崇拜等诸多方面。大量的考古调查和发掘资料研究表明,在红山文化的祭祀活动中,祭祀礼制已经初具规模,...
《中国国家博物馆馆刊》2015年03期 【摘要】根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等...
《东南文化》 2015年01期 【摘要】崧泽时代的皖江两岸因环境影响,宏观的聚落分布区域主要集中在东、西部,中部很少,微观的地形选择也具有一定规律,是以岗地边缘为最主要选址位置。在文化发展过程中,当地快速形成了以玉、石器为主体的文化特质,同时吸纳了邻近地区诸文化因素。这一阶段是皖江流域文化发展的第一个高峰,对整个长江下游这一时期文化的崧泽化起到了重要作用。 【关键词】皖江；崧泽时代...
《东南文化》 2015年01期 【摘要】大汶口文化早期出现的陶豆、大口尊等器物从崧泽文化的核心区经江淮之间的过渡,传播和扩散到海岱地区南部。崧泽文化向北方黄淮下游地区的扩散可以分为四个层级或四个区域:第一是长江以北的江淮之间地区,可称为苏中地区;第二是淮河故道以北至苏鲁交界一带,可称为苏北地区;第三是泰沂山脉以南的鲁南地区;第四是泰沂山脉以北的鲁北及胶东半岛地区。 【关键词】崧泽文...
《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》2015年02期 【摘要】奚族的考古资料可以分为碑刻和遗址遗迹。碑刻中的萧孝忠墓志、大王记结亲事碑、耶律氏墓志铭和萧资茂墓志铭,属于第一手资料,是研究奚族历史的珍贵史料。其他几块墓志都可以与文献史料相互印证,也是研究奚族历史不可或缺的资料。奚族的遗址遗迹主要有古北口至辽中京间辽驿道上的驿馆遗址、古崖居、内蒙古赤峰市境内的奚族墓葬等。可以确定的奚族遗址遗迹...
《聊城大学学报(社会科学版)》2015年02期 【摘要】在禹的传说中,舜禹禅让和治理洪水流传最为广泛,尽管没有发现夏朝文字,但后世记载中商人先公世系的可信,反映出同时期的夏人世系应属可靠。怀疑古史不能仅靠逻辑推导和主观意愿,夏的传说与夏文化考古的契合,禹的人性存在和夏的真实性理应得到肯定。在禹传说最多的河南中西部、四川和浙江一带,天下之中的河南是颛顼和鲧活动的重要地区,出自这一族系的禹之地...
《安徽水利水电职业技术学院学报》2015年01期 【摘要】文章介绍了安徽地区淮河流域夏商时期的主要考古学文化:斗鸡台文化和商文化,证明了这一时期本地区的文化既有当地特色的文化因素,又吸收了周边地区的各种外来文化。 【关键词】夏商；安徽；淮河流域；斗鸡台；商文化
《东南文化》2015年01期 【摘要】公元前4000年前后,长江下游地区由马家浜文化进入到崧泽文化,环太湖周边水系承载了聚落群形成和发展的重任。崧泽文化晚期,集群发生了大规模移动,鉴于木材、石材、玉材等资源优势,最终选定良渚遗址群所在地作为发展基地。良渚文化时期玉文化反映的原始宗教信仰,体现在聚落等级和聚落规模、墓主身份和地位等方面,其形成过程也就是琮、璧、钺和神人兽面像的形成过程。崧泽文...
《东南文化》 2015年01期 【摘要】明代各地遍设卫所,徐州卫即是其中之一,卫镇抚司隶属其下。在徐州明代地下城考古中,发现了一组组合式大型建筑基址。该建筑以五开间的宽大厅堂为中心,两边附有厢房,基址内还出土了大量的军备物品。根据厅堂前部出土的碑志可知该组建筑为徐州卫卫镇抚司公署。该组建筑基址保存较为完好,结构较为完整,在目前徐州城市考古中较为罕见。 【关键词】明代；徐州卫；卫镇抚...
《四川文物》 2015年02期 【摘要】“唐伐西夏”一事见于多种传世文献。此处的“唐”、“西夏”,即陶唐氏、夏族。“唐伐西夏”发生于大禹之时,地点在陶寺遗址,最终以夏族的失败、陶唐氏的胜利而结束。战败的夏族迁往晋南夏县一带并以安邑为都。获胜的陶唐氏赶走夏族后,因陶寺残败无法继续为都,便又返回“大夏”之地。 【关键词】唐伐西夏；大禹；陶寺遗址
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