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中国佛学思想的特质：重自力、重解脱、重入世 研究中国佛学思想的基本特质、基本精神是了解中国佛学思想精华的前提，我们拟用比较的方法，从3个方面来揭示中国佛学思想的基本特质、基本精神。 佛教是三大世界宗教之一，相对基督宗教和伊斯兰教而言，佛教有很多独特之处。 创世说与缘起论 基督宗教和伊斯兰教都讲上帝创造世界；佛教不讲创世，而是主张缘起的，认为宇宙一切事物都是因缘聚合而生，因缘散失而灭。 一...
本文依大会主题之一“佛教伦理与当代社会”，具体分析佛教伦理的基本特点。笔者认为，要了解佛教伦理在当代社会中的积极作用，有必要首先了解其本身的特点，笔者试将其特点概括为诸种“统一”说，即世俗性和超越性的统一、自利和利他的统一、自他和他律的统一、自律和他律的统一、修行与智慧的统一、理论教化和典型示范的统一、层次性和超越层次的统一、三业规范的统一以及禁止、鼓励和承诺的统一等等。在此基础上，我们可以进一步...
“人间佛教”理念的提出，已近百年。其间，无论是太虚大师的“人生佛教”，还是印顺法师乃至赵朴初的“人间佛教”，尽管名称上有些变化，但是人间佛教的核心思想并未改变，那就是建立以人为本的适应现代社会、提升现代社会的佛教理念。 一 最早提出“人生佛教”理念的是太虚大师。20世纪初，针对当时佛教某些腐败行径给社会带来的危害，太虚大师毅然担起佛教革新的重任，以适应社会发展的需要。为此，他在致力于整理僧伽制...
从学理层面说，佛教的中国化、本土化，主要表现为佛教的儒学化（其次为老庄化），作为结果，是中国佛教逐步走上也世俗化、伦理化的道路，这种世俗化、伦理化，到了近、现代终于演化出注重世间、强调人本的“人生佛教”。 一 大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能是远离世间的，继承大乘佛教这一基本精神，中国佛教一直沿着入世的方向发展，至禅宗（特别是慧能南宗）的建立，中国佛教的人间化倾向发展到一个新...
一、绪论 当代科技发展一日千里，佛教不可能对此毫无闻问。即使是全心隐修而不欲入世间行菩萨道的修行人，只要是得面对生活（饮食起居、看病吃药、舟车乘载），就得面对科技，因为吾人之食衣住行，无一不仰赖科技成品。而信众的个人生活、居家环境、就学场所、职业场域，更是处处仰赖科技。因此，无论是为了修道者的个人需求、僧团需求、辅导信众的需求，还是响应世间的需求，置身当代科技文明之中的佛教，都无法回避对科技内容...
十九世纪末以来，出于对物质科技忽视人心的反对和补救，研究人心理现象的科学心理学越来越发达，出现过结构主义、行为主义、精神分析、人本主义等多家学说，至今已分出近二百个分支学科、交叉学科。心理学是二十世纪人文社会科学中成果最卓著、对其他学科影响最大者，心理学的日益发达，说明时代人心对认识自己、治理自心的需要在与日俱增。 近现代心理学与佛教关系颇为密切，佛教之学，对荣格、弗洛姆、马斯洛等西方心理学大师...
《佛教与中国传统哲学》是一个大题目，这里不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取一二个最带根本性的问题进行较深入的探讨，并藉此就正于方家。 一、佛教影响中国传统哲学最大者是其本体论的思维模式 关于佛教对中国传统哲学的影响问题，以往学界谈得不少，应该说，这些研究对于帮助人们认识佛教与中国传统哲学的相互关系是很有助益的。但是，笔者近几年来在接触这一问题时，始终有一个感觉，即以往学界之谈论佛教对...
缘起哲学思想是佛教理论的基石，若通达缘起法义，即见佛教真实本义。以往讲缘起法者，多是将经论中的各种缘起名目罗列一起，一一地对名相进行诠解，这只是为了对缘起法的知识统观介绍，笔者亦曾撰此类文章。本文则依哲学方法对缘起法甚深义进行研究分析，从实质上对缘起法这一哲学思想要义作统观。 从佛法的立场讲，佛法是非宗教、非哲学的。因为佛教是一种觉者的言教，是一种实践与理论相统一的体系，并不是一种神道教。佛教是...
人类已有的文化知识推动人类进入了现代工业文明阶段，但现代文明也隐藏着种种危机，主要体现在两个方面：一是人与自然的和谐关系被严重破坏，二是人类自身精神家园的荒芜。这一严峻的现实要求人类从根本上反思自己的思维方式、价值取向和文化走向，构建一种大生态文化。而佛学缘起论、业力因果论、平等观以及佛教独特的修持方式，均为人类解决生态问题和构建大生态文化提供了新的思路和启示。 佛学缘起论与大生态构架 “缘起...
一 今日的世界，经济全球化的发展趋势，表现了世界各国寻求合作的愿望和要求，但是，全球化掩盖不了地区之间、国家之间、种族之间的矛盾和纷争。局部的冲突和局部的战争不断发生，尤其是霸权主义和恐怖主义，搅得整个世界不得安宁。当然，缓和矛盾冲突，消除战争，有多种途径，不过，佛教非暴力、平等、慈爱的精神的价值和作用不可低估。 非暴力或不杀是佛教的戒律之一。由此出发，佛教珍视人的生命存在，禁止一切伤害生灵的...
在第二次世界大战后，佛教日益成为东亚诸国经济发展和社会繁荣的推动力量。日本、韩国的佛教为了适应战后的变化都作了自我的调整，提出了「世俗化（人间化）、现代化和科学化（理性化）」的道路，并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面，都作了一系列的、深入的改革，以适应经济的发展和社会的改革。外蒙、俄属埃布尔利亚地区的喇嘛教在摆脱冷战影响后，迅速得到了恢复和发展，大批寺院已恢复或重新建立起来，佛教的历史文物也由国...
格鲁派是藏传佛教中成派最晚而影响最大的教派。格鲁派又名甘丹派，此乃“以驻锡地而命名的名。宗喀巴大师兴建卓日沃齐丹尊胜洲（即甘丹寺），在他的晚年即常驻锡该寺，遂尔将大师所建宗派呼为法主甘丹人的宗派。若把词字简化应呼为甘鲁派，但不顺口，乃又改呼为格鲁派，相沿成习，则成定名”（注：《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年11月版，第125页。），这是土观大师关于格鲁派派名来源的一段说明。另外，因这一派...
佛陀成道五年之内，僧团和合清净，后来逐渐开始制定广戒；在佛陀涅槃前，留下“以戒为师”的最后教诫。从根本上说，佛教是以解脱为根本目标，即以智慧断除烦恼，从而证入涅槃，所以经常说“慧解脱”。“慧解脱”是追求精神的升华与超越，但是佛陀以戒、定、慧三学作为解脱道的概括。佛陀当年制戒，其目的在于“梵行久住”、“正法久住”。可见，戒律对佛教徒个人与佛教本身，具有重要意义。从宗教社会学的视角来看，戒律建构与诠释...
“公不离婆，秤不离砣。”作为一套称重量的器物，在我国古代，秤杆被称为“衡”，秤砣则被叫做“权”。《汉书》中就这样记载：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”正是由于这个缘故，汉语词汇中也就逐渐演变出“权衡”一词。 相传，杆秤的发明者是春秋时期的陶朱公范蠡。他以北斗七星、南斗六星和福禄寿三星共十六颗星星为记，在秤杆上刻制十六颗星花，故称为十六两制秤。秤杆有骨杆、木杆、金属杆；秤砣...
《局事帖》（局部） 一年一度的春季艺术品拍卖即将拉开大幕。今明两天在上海世贸皇家艾美酒店巡展的中国嘉德2016春季拍卖会再度带来惊喜：“唐宋八大家”之一的曾巩遗墨——《局事帖》亮相，此帖被选录于《唐宋八大家全集》，堪称千年遗珍、人间孤本。该作品曾在2009年11月北京保利秋拍“尤伦斯夫妇藏重要中国书画”专场中出现，当时的成交价为1.0864亿元，创下了中国书法拍卖世界成交新纪录，同时创国内书法艺...
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