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何多苓 《春风已经苏醒》 96×130cm 布面油画 1981年作 中国美术馆收藏 油画《春风已经苏醒》是画家何多苓的毕业创作，创作时间是1981年。那时候的中国画坛，经历了“伤痕美术”对“文革”的血腥揭示与批判之后，尽管已经转向了文化寻根的乡土绘画，但以罗中立的油画《父亲》为代表，仍还带有对过去苦难记忆的控诉与缅怀之情。正是在这样一个深陷于痛苦记忆的胶着状态中，画家何多苓创作了《春风已经苏...
《占领总统府》创作于1977年，那时一个文化思维封闭、艺术气氛单薄的时代。在这样的背景下，很多年轻人心底的艺术火苗熄灭了，而在剩下为数不多而又百折不回的艺术痴迷者中间，却蕴藏着一些极具实力的真正的艺术家，只要稍有机遇，就会脱颖而出，大放光彩。陈逸飞和魏景山就是其中的代表。陈逸飞从小就在周围寻找着与艺术有关的点滴信息，美术入门画、连环画、苏联电影都是他的教材。进入美术学校之后更加如鱼得水，勤奋刻苦。...
佛教作为外来思想文化，从进入中国社会开始，即开始了自身的中国化进程。从一定意义上说，生活禅是佛教中国化、佛教现代化的产物。这里所说的佛教中国化，是指佛教在适应中国社会环境过程中，吸收传统儒家、道家等思想文化基础上形成的中国化佛教思想文化的过程。佛教中国化的思想成果是隋唐宗派佛教特别是天台、华严、禅宗。所谓佛教现代化，则主要是指近代以来由太虚法师倡导的人间佛教的形成和发展。从一定意义上说，佛教的现代...
【藏品年代】现当代 1953年作 【藏品类型】布面油画 【具体尺寸】230×405厘米 【作者简介】董希文（1914——1973年，中央美术学院教授） 【基本简介】 《开国大典》是董希文的传世之作，它产生的前夜适值美术界开展新年画创作运动，因此董希文在画面中融合了当时正在流行的新年画的构图和色彩，把一个规模宏大的历史题材，以一种鲜明的民族风格表现出来。画面的喜庆气氛是...
作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》》国画。其故事...
在我所熟悉的青年中刘勇良是一位善于独立思考又很有创造力的画家。在生活中他虽然总是那样谦和、温良恭俭让，但在艺术创作上他却从不随波逐流，总是坚守着自己的理想和追求。 勇良早期在大学里学的是设计。但他最感兴趣的还是在宣纸上自由的涂抹，尤其是对中国汉字的神秘感随着年龄的增长越发浓厚，在他很小的时候，曾无意中得到一本小薄册子，这是一本中国篆字鸟兽文的通俗读物。现 在这本书随着时光的流失，已不知失落在...
与同龄人相比，刘勇良无疑是一个非常勤奋的青年书画家，他一直在不停的学习和探索着他的书法和绘画艺术，并做着许多不同的尝试，北京的国家博物馆、中国美术馆、北京的798，硫璃厂、宋庄无不留下他探寻学习的身影…… 这位性格温和、耿直、勤奋好学的青年无论是书籍装帧设计；还是文学摄影书法他都有自己不同的见解。从他的作品里我们不仅能看到西方现代派大师毕加索、米罗、凡高、康定斯基对他的影响，同样也能感受到他...
佛教以戒为本，佛教史上的每一次重大变革几乎都与戒律的变动有关，禅宗的戒律革命则是中国佛教史上最为引人注目的重大变革，它不仅导致了以禅宗为代表的山林佛教的最终确立，还为禅宗的一统天下奠定了基础，影响了整个中国佛教的格局。 早期禅宗奉行的是非常严格的头陀行戒。由于禅宗以大迦叶的传人自居，因此长期以来奉行由大迦叶创立的头陀行，不入市井，不近官府，优游林下，坐禅净心。头陀行戒体现了禅宗的独立精神...
中国古代建筑，特别是宫廷、王府建筑，从来都是以雕梁画栋著称的。雕梁是将梁头或重点部位予以雕刻，雕琢出各种花纹供人们欣赏。无论南方或北方，各式的建筑都或多或少地施用雕刻与彩画。例如在门窗部位、外檐梁的中心及端部、端头、垂莲柱、屋脊、脊头垂鱼、门龛等等部位施以雕刻。南方的建筑对雕刻更为盛行，福州、潮州等地连同整个木梁架全部成为雕刻品。大体来看，南方建筑雕刻玲珑而精细，风格柔而软，细而腻。北方以山西为代...
中国古代建筑有一个重要的特征，就是屋顶上装饰着很多动物——垂脊兽。 垂脊兽，又称作仙人走兽，走兽，戗脊兽等，是宫殿建筑庑殿顶的垂脊上，歇山顶的戗脊上前端的瓦质或琉璃的小兽。瓦兽的数目和种类有着严格的等级区别，小兽越多，建筑级别越高，常见为7、5、3不等，均为奇数。最高为11个，故宫太和殿为等级最高的古建筑，象征着皇权的至高无上。乾清宫9个，坤宁宫7个，东西六宫的殿顶上大部是5个。 据《...
从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很...
佛教的产生与其它宗教一样，也是对于人类死亡与人生问题的回应。佛陀当初的悟道，就是力图在印度流行的各种宗教解脱的方法之外，另行开辟一条解脱生死以及人生痛苦的可行道路。与印度其它宗教一样，佛陀面临的最大疑难就是如何使众生从六道轮回之中解脱出来，而他所创立的佛教的最大特色也就在于其独特的智慧解脱之道。印度佛教传入中国，给中国文化带来的最大变化莫过于轮回业报理论。这种理论与中国传统的生死观、命运观一起构成...
中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点...
西城楼也称迎恩门城楼位于莞城区市中心，始建于明代洪武十七年（1384年），是东莞的标志性建筑，东莞市文物保护单位。是当时东莞城东南西北四个城楼城门中西部的一个，故俗称西城楼至今。曾有城墙连接道家山、南城、钵孟山、东门、北门，全长1299丈，环护东莞城，坚固高大，雄伟壮观。如今，迎恩门城楼依然屹立，红墙碧瓦，飞檐斗拱，蔚然壮观，而其保存的明代基座，尤为珍贵。迎恩西门，历来是东莞古城的象征，是历史文化...
5月5下午，镇江收藏家张鹏向丹徒区黄墟冷遹纪念馆捐献一批图书和资料。其中，一本烫金印有毛主席题词：“一定要把淮河修好”字样的日记本，保留有10余幅当时治理淮河、兴修水利的历史照片，弥足珍贵。冷遹纪念馆馆长朱志清表示，将把部分图片复制后充实馆内的展品。欢迎社会各界有识之士继续捐赠与冷御秋先生有关的物品。 记者在捐赠现场看到，日记本的扉页写有蓝色钢笔字及所盖“高邮县治淮总队部政治处”红色条戳表明...
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