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审视经验 前卫艺术在整个当代中国文化框架中被视为“另类”艺术。它在当代中国文化发展中的境遇，无论是从实践到理论，还是从理论到实践，反映了复杂而独特的社会文化特征和经济模式。严格而言，它与中国社会改革开放同步，折射了社会制度的“松”和“紧”与时代变化的痕迹。它既与正统文化保持着“距离”和冲突，又彼此对话、互动和交融。面对今日文化急速发展的现象，我们应该严肃正视中国前卫艺术的客观存在，更不能...
在某种程度上说，当代艺术不注重任何媒材，油彩也好，水墨也好，金属及一切其它材料也好，都仅仅只是表达艺术家感受和想法的外衣。至于当代漆画，其现状与可能性都在这个范围之中。也就是说，当代漆画的全部局限也集中地突出了它的独有特点。 问题在于，漆画的不可攫夺的工艺性制作，是否能够和当代艺术所要求的开放性及多元化结合起来？我不怀疑漆画家孜孜以求的努力，但是我不太相信他们能在克服“画种”局限这一点上...
老克让我写一段对南京画家的看法，颇有些使我为难，面对一帮哥们我不好意思板着面孔说教。而且媒体一贯不负责任，我常从电视、报纸、刊物上看到很不像话的东西，将一些小角色，甚至是招摇撞骗的家伙一律以“大师”冠之：山水画大师，花鸟画大师，猴子王、牡丹王什么的，全是胡扯。南京（也就是江苏）近几十年来除了傅抱石在中国画史上作了不大不小的贡献外，至多再加钱松岩能够提到一个名字。 南京的艺术氛围始终不温不...
在很多场合，我听到一种声音，当下多元化、多样性时代只该做自己的事情，而无需表示赞成或反对的态度——毫无疑问，这是貌似公正实际虚伪的自私的策略。失去鉴别、判断、选择、裁决和大胆的书写，不仅是艺术批评的灭顶之灾，也使艺术本身丧失标准，而标准的丧失将使艺术的历史彻底斩断，变成完全的肆意妄为的胡闹。人们对于90年代以后的中国当代艺术给予过多的学理上的论说，而少有立场和观点的表白，我相信这与我们的处境有关，...
九十年代后的中国当代艺术已穿上西装，打好领带，皮鞋擦得雪亮，笑容可掬进入“国际艺坛”了，这是因为，“人家”发给了“我们”越来越多的入场卷，施与我们越来越多的在“国际艺坛”中亮相的机会，多么令人着迷啊，从今往后我们的前景一片光明！不妨做一个对比，“85新潮”时期的中国当代艺术是以“创新”为旗帜，其做法是大面积地模仿和借鉴西方现代艺术现成经验和现成作品，那时，几乎所有向往“创新”的艺术家都还保持着原始...
西安美院作为老牌美院，给我的印象似乎一直是名气很响亮，但是实际成果有些模糊，这次看了较多的学生作品，发现了许多向上的变化，因而也使我兴奋——例如，他们那里的风气有了颇为显著的转变，原先的“厚茧”开始有了破口，从作品中就可看到教学上出现的松动，为学生提供了较为自由的空间。说实话，我对国内多数艺术类学院都抱不信任态度，所谓“学院派”已经不是艺术的样式和类别，而是顽固和僵化的代名词。凭我自己在学院多年的...
在此我想说，如果对于某种事物及现象不断发生怀疑，同时又不断提出各种批评，说明这些事物及现象在本质上一直没有改变——就如本世纪以来，知识分子始终围绕自由、民主、传统、科学等问题谈论不休。几年前我对第八届全国美展提出过较为激烈的批评（见《我看全国美展“模式”及其他》），我的着眼点在于它的性质和策略、目的和要求，试图用实际的例子表明它的滞后和僵化。这篇文章发表在1995年第一期的《江苏画刊》上。我这样写...
一， 关于概念 不知不觉中，批评家们似乎保持了某种默契，将“中国画”改名为“水墨画”，曾经为概念和名称争论不休的那些经历似乎烟消云散，现在大家热衷于追寻“水墨”的意义及可能性，对“水墨”这一概念确信不疑。作为一个既成的事实，原由不外乎两点，一是“中国画”概念与传统的纠葛太多太复杂，概念和实践之间的矛盾难以逾越；二是“中国画”概念不像“水墨”那样具有更大的弹性及开放性，可以与许多可能性对接...
人们总在叫嚷着要创造出一个更为美好的未来。错了。未来对于任何人而言乃是毫无利益所系，全然冷漠的一个虚空。过去则溢满了生活，急不可待地要激怒我们，挑衅并且侮辱我们，惹得我们意欲销毁或者篡改之。人们想成为示来主宰的唯一原因就是企图更改过去。他们在为通往某些实验室的门径而战斗着--在那些实验室里，照片的底版被修描，传记和历史被创造。 --米兰·昆德拉《笑忘录》 建构一段历史，这可是一...
为什么说后物质呢？这是因为现在我们的生活已进入了后物质时代。后物质意味着现代技术的人工化，而非自然物质；蕴涵着工业技术处理的过程，而非借助原始的手段；再现了后工业社会和全球性消费主义的膨胀，是一种进步与负面同构的社会后果。在这个形态中，电子商务、网上信息和购物、移动电话、广告、卫星电视传播、联邦快递24小时服务、整形外科手术、替代性材料、国际流动资本，等等，构成了今天“后物质”具体文化特征。显然，...
说北京是艺术家云集的城市，一点也不过分。它使人们几乎每天都能感受到飘移的新鲜文化。不断变化和发展的北京是一个不确定的文化生产和消费的空间，交织着高雅文化与通俗文化、主流文化与边缘文化。这个城市有着宽阔的胸怀，对任何人都是一视同仁，既吸纳也排斥。这个城市释放的文化的丰富性和多样性正如霍米·巴芭（Homi K.Bhabha）所说的“文化混杂性”（cultural hybridity）。在这种交融和“混...
（1） 城市的概念—— 我在一篇文章中这样写过：“南京是我的生活之‘场”，我没有问过这个问题，我喜欢它吗？从比较的结果的看（例如与上海、广州相比），我不得不说南京还好，它至少还符合我心境的需要。南京是有文化底蕴的，优雅而文气，不温不火，带有人情味，尚且保持着对文化的一贯的重视。南京有美丽的树木（尽管也遭到砍伐），使人感觉自身与自然界的血肉之脉未断；南京有众多古迹，使人想起它曾有的历史地位...
亨利•摩尔来了，这位伟大的艺术家来咱们中国了。关于他的各种情况我们了解得不少，现在终于有机会亲眼目睹他的原作，对封闭的缺少眼界的中国观众是一件大事。不过我有一个不敢大声说的念头：别说是亨利•摩尔，就是毕加索，杜尚们全来了，也没有了不起，因为咱们这儿就这样，国情是第一位的，中学为体，西学为用，热闹一阵过后一切复归原状。这是多少年来的经验，不信去翻翻鲁迅的书，就都明白了。 但是不管怎么说，可...
我常听到许多人对“大作品”的呼唤——以他们的口气，唯有“大作品”才能代表我们的伟大时代。听起来挺带劲，令人万分感动；然而什么是“大作品”？怎样才能产生“大作品”？他们列举的条件大多很空洞——什么贴近时代，什么反映改革的伟大成就，什么歌颂人民的火热生活等等。显然这是与艺术无关而与宣传相联系的。在此问题上我持完全相反的观点，因为我从艺术史（文学史）中没有看到过这种事例，由某些人按照（意识形态）宣传的需...
我在一篇文章里写道：积极的道德意义既产生于道德的正面表达，也产生于对道德的质疑和反叛，其为一；其二，有关理想的张扬，我听到大多数貌似激进的口号里包含着浓重的意识形态气味，却排斥个人理想，而创作说到底是个人因素第一的，一俟它成了某种理念的口号和寄生物，成了不可违拗的群体意识，便极有可能变为思想和自由的敌人；其三，所谓批判，知识分子以批判断为己任，批判一切该批判的东西，专制、愚昧、拜金主义及所有非正义...
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