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2010年12月10日——12日,豫陕晋冀四省博物馆理论与实践研讨会河南郑州隆重召开。来自河南、陕西、山西、河北四省的100多位博物馆领域的专家和领导参加了会议。河南省文物局局长陈爱兰和陕晋冀三省文物局负责人出席会议并发表讲话。 陈爱兰局长首先介绍了河南博物馆事业发展概况。改革开放以来,在河南省委、省政府正确领导和国家文物局的大力支持下,河南博物馆事业蓬勃发展。截至目前,...
2010年12月10日——12日,豫陕晋冀四省博物馆理论与实践研讨会河南郑州隆重召开。来自河南、陕西、山西、河北四省的100多位博物馆领域的专家和领导参加了会议。河南省文物局局长陈爱兰和陕晋冀三省文物局负责人出席会议并发表讲话。 陈爱兰局长首先介绍了河南博物馆事业发展概况。改革开放以来,在河南省委、省政府正确领导和国家文物局的大力支持下,河南博物馆事业蓬勃发展。截至目前,河南已建成博物馆150多...
《学在博物馆》 博物馆在中国已有百余年的发展历史,现我国有博物馆近3000座,其中不乏大型的在国际上较有影响力的博物馆,比如故宫博物院、国家博物馆、上海博物馆、兵马俑博物馆等等,这些博物馆凭借其珍贵的展品精美的展览往往能引起国内甚至是国际上的轰动。不断发展的中国博物馆势力已在国际博物馆行业占据了一席之地,成为国际博物馆行业一股不可忽视的力量。今年11月,国际博协第22届大会暨第25次全体...
苏秉琦先生的考古学文化区、系、类型理论,从酝酿提出到现在,指导中国考古学实践和研究已有整整三十个年头。回顾30年来中国考古事业的发展,无不与其密切相关,至今仍有重要指导意义。 一、一系列重要考古发现,是考古学文化区、系、类型理论提出的前提。 1965年苏先生在《考古学报》发表的《关于仰韶文化的若干问题》将仰韶文化区分为半坡、庙底沟两个类型以及对中原地区后期仰韶文化与西部马家窑文化、江汉间屈家岭文化...
关键词:中国古代文明;夏朝;限制理论;形成动因 摘要:古代文明或国家的诞生是人类社会发展史上里程碑式的一个转折点。本文在以往研究的基础上,利用人类学家R•L•Carneiro提出的文明产生“限制理论”来探讨以夏朝建立为标志的中国古代文明产生的过程和原因,以及中国文明形成个案对丰富这一重要理论的可能贡献。Key words:Chinese ancient civilizati...
古代文人的家具理论,大都散见于议论的只言片语中,最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下: (一)创新论 李渔在《一家言居室器玩部》中,明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面,不能拘泥于旧式古法,不能专事仿效,而要追求变异与创新。他自谓:"性又不喜雷同,好为矫异,常谓人之葺居治宅,与读书作文,同一致 也,譬如治举业者,高则自出手眼,创为新异之篇。”&...
在中国传统文化中,养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律,而总是与道德品性修养,以及治国安邦之道有机地结合在一起。《吕氏春秋·先己》篇中提到:“昔者先圣王,成其身而天下成,治其身而天下治。”这种观点实际上是揉合了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想和道家修身养性的理论在内,因而具有极为丰厚的文化内涵。 在儒家的养生理论中,孔...
演讲题目:世界图像:全球化与视觉文化 时间:2010年9月16日星期四 晚6点 地点:中央美术学院美术馆学术报告厅 主持人:李军 教授、中央美院人文学院副院长 举办:中央美术学院人文学院 中央美术学院美术馆 《图像理论》一书作者W. J. T. 米切尔(W. J. T. Mitchell)是美国芝加哥大学英语与艺术史教授,兼跨学科杂志《批评探索》主编,该季刊...
本德尔试图说明发展中的社会关系是怎样促进经济发展和农业的。她的理论以强化这一观念为主要内容,强化可以定义为单位土地上生产力(不是产量)的持续增加。同萨林斯的家庭生产模型和列维斯特劳斯○44的联姻理论相似,本德尔关注的是狩猎-采集者间的生产关系。为了不超过环境承载力,典型的狩猎-采集者保持较低的生产力,然而有许多剩余生产的实例。通常情况下,这些是社会责任,如婚姻、宗教仪式及贸易联盟。换言之,有一个潜...
海登反对将外部和环境的压力(如气候变化和人口变化)作为农业起源的诱发因素。海登以社会经济竞争(特别是竞争性宴享)为重点来解释农业起源。他的假定主要基于四个基本变量: (1)驯化依赖于“积聚者”的影响;(2)驯化与当地潜在“宴享性动植物”的可获得性有关; (3)对特定动物或植物的选择与饮食和宴享需求有关; (4)驯化也和一些能用于宴会的非食物物种(如可用于宴享的葫芦瓶、狗等)有关。海登认为只有当广义...
在著名的《人类物种的驯化》一书中,威尔逊认为:定居和房屋建筑意味着建筑环境的产生,这是人类历史上最重要的进步之一。威尔逊的著作并不是关于植物或动物的驯化,而是关于人类和社会的驯化,其关注的焦点是心理方面和社会关系,他不关心这些变化的起源和过程。认为在所谓的狩猎-采集者的开放社会与人们在村庄、城镇和城市间的驯化社会之间存在明显区别。主要区别之一是在开放式社会中缺乏坚固的建筑。另一方面,驯化社会的标志...
在一本颇有影响力的关于农业起源和传播的书中,考文提出了一个理论:新石器革命主要是在思维上和象征性上的改革。他明确反对从环境压力、人口变化和文化等方面解释农业起源。考文认为农业起源应该仅仅从认知力上寻找线索。他认为在PPNA时期开始时,出现了一种对“女性与公牛的信仰”。他假设有一个全新的信仰,在有公牛出现的地方,就会有对雌性神的信仰。神不仅是多产的象征,而且是一个真正意义上的“神秘人物”、“全世界的...
霍得在其《欧洲的驯化》中将农业起源解释为一种社会化的、象征性的过程。他将建筑物和居住活动或者“domus”作为主要因素。在PPNA和西南亚中石器时期,房子是从自然向文化转变的背后推动力。控制野生物种的驯化过程是控制整个社会的象征和机制。 Domus和社会在社会的驯化和社会体制方面是辩证相关的。对于农业,霍得的出发点是从来不需要农业活动发生;他假设意向性、渴望、激情(情感、感觉和担忧)与农业起源...
绿洲模型是有关农业起源的最早模型之一。尽管通常认为提出该理论的是柴尔德,但真正首次提出该理论的是拉斐尔庞佩利。柴尔德基于当时的古气候重建资料描述到:近东(即西亚)在末次冰期结束时经历了一次相当干旱的气候时期。为了获得食物和水,人类和动物被迫汇集到少数可获得永久性水源的地区:如尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河及绿洲,因而得以观察周围的动植物,人类认识到动植物成为食物的潜力,开始进行试验,最终导致了农业...
20世纪60年代,宾福德提出了一个解释向农业转变的模式,其模式包括人口、最佳区域及自然环境的变化。根据这一模式,全新世伊始,全球充满了人,近东地区人口密度非常高。在自然资源丰富的最佳栖息地,半定居人群的人口可能迅速增长。由于该时期海平面上升导致大量土地损失,不断增加的人口超过该区域载能,这导致人口迁移到那些不是很适合居住的多为游牧的狩猎采集者所居住的边缘地区,并与游牧的狩猎采集者共居。为了满足人口...
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