仰韶文化，是继裴李岗文化之后发展起来的又一种原始文化，因首先在河南渑池县仰韶村发现而被命名，距今约6800年一4800年。大河村遗址是中原地区仰韶文化的典型遗址，规模庞大、发展序列完整，几乎包含了中原地区仰韶文化的所有地方类型，是中原地区仰…[全文]
李梦阳（1472—1531），明代文学家。字天锡、献吉，号空同子，一作崆峒子。其先扶沟人，明初徙居庆阳卫（今甘肃庆阳）。父正任封丘王教授，遂家祥符（今开封）。 幼聪敏好学，弘治七年（1494）进士。由户部主事迁员外郎，因揭发寿宁侯…[全文]
随着封建社会的发展，西汉中期开始形成“武断乡曲”的豪强地主集团。到了东汉，京城洛阳的这种势力日益膨胀。他们横行乡里，兼并土地，聚族而居，欺压百姓，为害地方，甚至利用私人武装与官府相抗。为了打击豪强、安定社会的需要，便涌现出一批刚正清廉、不阿…[全文]
河南省的县名由来久远，自春秋战国至今各代都有产生和演变。市名多由县名而来，是封建帝制灭亡后的近几十年间才兴起的。县市名称的命名与变更，常常受到各个时代人为因素的影响和控制。河南现有127个县市，从名称产生的先后顺序看：春秋战国4个、秦汉38…[全文]
河南安阳曾出过许多名人，宋朝时辅佐过三任皇帝的宰相韩琦应该算得上一位。 位于安阳市西北的皇甫屯村，虽然离太行山很近，无论是田间还是地头，石头很常见，但这里仍属平原。站在皇甫村西头放眼西望，只有一小片平坦的台地突出地面，那片台地之下…[全文]
禅宗的南北二派虽在弘忍下分出，但这种分派之说的真正盛行是在神会为慧能争正统之后。南宗人以南顿北渐来区分两宗的不同特点，不过以神秀为代表的北宗并不是一个“渐”字所能包容得尽的。 神秀（606-706），俗姓李，河南尉氏（今河南省尉氏…[全文]
佛教认为，释迦逝世后的佛法发展，分为正法期、像法期和末法期。正法期，佛教有教说、修行和证悟，佛法正确无误;像法期，只有教说和修行，是相似正法;末法期，佛法将灭，只有教说，无修无证。末法时期，中国佛教如何来审时度势而加以发展呢？信行提出了三阶…[全文]
在项城南顿，至今还流传着西汉末年，众小鬼为刘秀连夜修城的传说。 刘秀的父亲曾任南顿县令，他的少年时代也在此度过。刘秀28岁时，与族兄在南阳打着“复兴汉室”的旗号起义。西汉末年，王莽为维护“新朝”政权，日夜追杀起义军首领刘秀。刘秀逃…[全文]
公元1864年，洪秀全领导的太平天国失败后，其余部赖文光会同任化邦、张宗禹等部仍然坚持活动。他们对部队进行了整编、强训，成了一支战斗力强的新捻军，以安徽亳县为活动基地，不断主动出击。第二年5月，在山东菏泽高楼寨战斗中，他们将围剿过捻军的老对…[全文]
