南北朝佛教徒热衷于社会慈善事业，这是受到佛教福田思想的影响。福田指人们为将来的福报所做的事，就好像播田撒种可致收获一般。自西晋以降，有一些汉译的佛典中提到了福田这个观念，出现敬田、悲田等观念，敬田是指佛、法、僧三宝，恩田是指父母师长，悲田是…[全文]
“和尚”作为一个佛教名词，一般人都有所知晓，却鲜有完整的认识。 佛教初传入中国内地时，在相当长的一段时间内，只是被视为黄老神仙方术中的一种而在上层社会中流传，除了把出家人称为“沙门”外，也借用了黄老道家的术语称为“道人”，并未有“…[全文]
世界文明古国印度，作为佛教的发源地，至今保留着数量众多的佛教建筑、造像及建筑遗址。 佛教早在公元前五、六世纪就产生了，但在阿育王之前的建筑数量极少，且规模很小，仅在北方邦伯斯蒂特区的比布拉瓦、坚巴兰特区的劳里亚发现三座砖塔。 …[全文]
译者前言中国佛教史上福建的佛教，以宋代最为隆盛。当时同在福州的两个寺院，就先后刻了两部大藏经。一是东禅等觉院的《崇宁万寿大藏》，一是开元寺的《毗卢大藏》，两藏同被称为福州本或闽本。但是历时将近千年，这两部大藏的遗物，在我国久已无存（闻太原崇…[全文]
《佛祖统纪》，五十四卷。南宋咸淳五年（1269），四明东湖沙门志磐撰。载于明南藏“城”至“碣”函（明北藏和清藏缺载）、频伽藏“致”帙，收入《大正藏》第四十九卷。书首有明万历甲寅岁（1614）西蜀辅慈沙门明昱的《阅佛祖统纪说》；德山杨鹤的《佛…[全文]
《隆兴编年通论》，简称《编年通论》、《通论》，二十九卷。南宋隆兴二年（1164），隆兴府沙门祖琇撰。收入日本编《续藏经》第一三○册。 祖琇，号石室。禅宗僧人。著有《僧宝正续传》七卷，收录北宋之末、南宋之初的禅僧三十人，今存。另撰《…[全文]
为何要归依三宝 我们相信，凡是烧香拜佛的人，则未必受过三归依。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们当然不必否认他们的信仰。 所以，有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依？这种观念，粗听似有道理，实则不合要求…[全文]
塔起源于印度，是伴随佛教传入我国的。如同印度佛教传入我国后，与中华民族传统文化相结合而发展，形成了具有中国特点的中国佛教一样，印度佛塔传入后，与我国传统建筑形式和民族风格相结合而创新，建造了造型不同、形式多样的中国佛塔。亭、台、楼、阁为我国…[全文]
