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在吐蕃王朝建立于青藏高原之前，象雄已是一个强大的部落联盟。然而，由于古文献和考古材料的缺乏，象雄一直少为人知。直到2005年，一座高等级墓葬在阿里故如甲木的意外发现，象雄文化才浮出水面。 在金沙博物馆的金色记忆特展上，来自西藏地区黄金制品给人耳目一新的感觉。这批金器具有早期游牧民族黄金制品的共同特征，如广泛使用捶拓金片工艺、装饰题材中流行动物纹样等，反映出西藏高原的游牧民族与北方各游牧民族在...
朝鲜族自古以来，将孝道视为万行首，因而在丧礼与祭礼中，比其他礼仪更彻底的体现了崇拜祖先的观念，逐步形成了丧礼，祭礼程序。 朝鲜族多实行土葬，散居在城镇的也实行火葬。 在朝鲜族社会，父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。朝鲜族老人死后，亲人三天内不准洗脸、理发，也不准吃干饭，而且必须穿孝。亲友来吊唁，首先在遗体前三叩...
对于在鄂伦春族的人们中，在丧葬的习俗下，他们认为人的灵魂不会被灭，而对于在他们的认知下觉得这些也是无可有的，对此鄂伦春族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 鄂伦春族有哪些民俗的文化 鄂伦春族的丧葬习俗 鄂伦春族认为人的灵魂不灭，人死后变成鬼，要到“阎门坎”（阴间）去，对鬼不能随便冒犯。这些观念影响到他们的丧葬习俗。 鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上，一般要选择土...
景颇族一般行土葬，但也用火葬的。 成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”（一种祭祀性舞蹈），主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。 尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸体下垫棉毯（男用）或筒裙（女用），然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬...
1.裸葬。高山族的一种随葬习俗。人死后，脱去衣服，用鹿皮包裹，亲属四人将尸体抬至山顶，打开鹿皮，使尸体置于其上，再把死者生前所穿衣服盖在身上以殉葬。俗认为，这样还“洁”而去，尸体虽裸露，但灵魂却穿了衣服;人死后尸体无关要紧，无形的灵魂却可以离开肉体而存在。 2.恶尸葬。高山族丧葬风俗。高山族人认为，非自然死亡者是“恶死”，对“恶死”者尸体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、自杀等非自然死亡的...
摘要：墓葬是常见的考古遗迹，是研究古代社会组织结构和阶层分化，分析人群组成和来源，探讨古人丧葬习俗的重要依据。商代墓葬研究始自20世纪二、三十年代安阳殷墟的发掘，伴随着考古学在中国的兴起和发展，一直是夏商考古研究的重点和热点。近年来，学者对二里冈至殷墟文化时期的商系墓葬做了系统探讨，使我们对商系墓葬的墓地选址、形制结构、殉葬遗存、器用制度及其反映的社会变迁等有了较全面的了解。《偃师商城》以及西城墙...
内蒙古出土的五代时期壁画，反映的是当时的殡葬习俗。 长沙马王堆出土的帛画。出土之前，帛画置放在两墓内棺的板上，是招魂、导引后随葬的旌幡。画的是灵魂升天，画中人物正行进在通往“天国”的途中。 汉代文字砖现藏于营口市博物馆。文字为模印，极为罕见。下图拓片文字为反写隶书：“叹曰死者，魂归棺椁，无妄飞扬，行无忧，万岁之后乃复会”。 在我省的汉代砖室墓中，除...
灵堂设置和祭奠：人死后的停丧日期因家境不同而有长有短。除“四天接三五天埋”和极贫之家不计时日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（四十九天）种种日期，都是三日接三，出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的。 早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚办事。人死的当天一方面准备棺殓，一方面就招棚铺搭棚。搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台，和杠夫抬杠全是北京特有的技...
日前，河北省邯郸市文物局透露，当地文物工作者在该市复兴区联纺路与建设大街附近发现罕见战国、汉、魏晋三朝叠层古墓群，共清理古墓葬97座，出土文物210多件(套)。 据邯郸市文物局局长王兴介绍说，发掘地原为住宅开发用地，今年4月本地房地产开发公司来文物局办理开工手续，该局随即展开勘探，墓葬被陆续发现，直至近日97座墓葬才勘探、挖掘完毕。 王兴说，此次清理的古墓葬均开口于表层土下，古墓大小、深浅不一...
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中新网11月30日电 据国家文物局网站报道，日前，河北省沧县交通部门的施工队在沧县薛官屯廊沧高速公路取土时，发现了三座唐代墓和一座南北朝墓。 沧县文物管理所所长杨凤领介绍，根据在现场发现的沟纹砖和绳纹砖，初步断定此处有唐代墓穴。11月23日，经过文物部门的抢救性挖掘，三座唐代圆形砖室墓和一座南北朝砖室墓正式出土。 杨凤领说，此次出土的这四座墓穴均为单室墓，最大的一座直径长约3米，距地表约3米，为夫...
丧葬风俗在本地土籍人中有着较长的历史。山区群众一律以土葬形式，主要是这里森林资源丰富，山中土地资源丰富。在丧葬中，大致分为：奔丧、入殓、守灵、安葬等四个程序。 奔丧：俗叫“报丧”。老人死后，孝子身穿素服，头脚（鞋、帽）用白布挂号，表示有丧事，先报家庭（本村）来看管尸体（守夜）；再到主要亲戚各家报丧。由主要亲戚和家庭长者商定封棺（入殓）、做“倒地饭”...
近日，巴州区群乐乡五狼坪村村民向正在该乡开展第三次全国文物普查的文物普查队报料，大约在三年前，村民黄天国在挖地基建房时，挖出了大约5米长铺在地底下的青瓦管道。接到报料后，文物普查工作人员迅速赶赴现场进行了调查。 经调查发现，该青瓦管道出土地位于群乐乡五狼坪山顶中部村民黄天国房后后约1.5米处的农田内。5月15日，经四川省考古研究院研究员孙智彬等现场考证，认为该遗址应归属其它遗址类，陶制筒瓦排水管...
北京地区流行于金元时期的火葬墓习俗可能一直持续到了明代初期。日前，市文研所专家在大兴区新城北区8号地考古发掘过程中，发现了大量实物证据，这对研究北京的社会变迁及丧葬习俗有重要的意义。 在此次抢救性发掘工作中，考古人员发现了自汉代至明代不同历史时期的墓葬、陶窑、水井等遗迹，发掘出土了铜镜、陶塑动物、陶耳杯、陶罐、铜钱等文物。 此次共发掘出6座火葬墓，均为小型平民火葬墓。墓内发现有烧骨和随葬的铜钱...
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