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佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi）等；而从证悟方面讲，是指所证的真理，如涅槃（nirvāna）等。通常则是合两者而言悟。 禅宗言顿悟，也包含开悟与证悟两个方面，前者谓“顿悟菩提”，“...
佛教界应继续高举以戒为师的大旗，切实加强自身建设，充分发挥自身在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐中的积极作用。 改革开放以来，佛教进入了发展的黄金时期，全国各地寺庙陆续恢复重建，人才不断涌现，不少寺庙的经济实力不断增强。同时，佛教也面临着市场经济大潮的冲击，出现了一些不利于自身健康发展的问题，亟须引起高度重视。佛教界应继续高举以戒为师的大旗，切实加强自身建设，充分发挥自身在促进经济发展、...
在改革发展和全面建设小康社会的历史进程中，深入研究、探讨藏传佛教，对佛教教义作出符合时代要求的阐释，与时俱进，开拓创新，具有重要意义。 一、开展教义阐释工作，是藏传佛教与社会主义社会相适应的重要举措 党和政府历来高度重视藏传佛教工作，支持藏传佛教界对佛教教义作出符合时代要求的阐释，在与社会主义社会相适应方面不断迈出新的步伐。 2010年初召开的中央第五次西藏工作座谈会...
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）。“金刚”是金中之精坚者，百炼不销，能断万物，佛教以此来比喻佛法，喻其能断除人的贪欲恶习和种种颠倒虚妄之见。“般若”为梵语音译，意指明见一切事物及道理的高深智慧。“波罗蜜”亦为梵语音译，意为到彼岸，即离生死此岸，渡烦恼中流，达涅盘彼岸。《金刚经》自传译到中土，就成为一部家喻户晓的佛教经典，达到了几乎人人持诵，家家传习...
内容摘要：在佛教世俗化的背景下，宋代各阶层有很多信仰佛教的妇女。她们信仰佛教的实践方式多种多样，有出家为尼，虔诚参与各类佛教节日活动，营建佛寺、捐钱造像、饭养僧尼，烧香念佛、刻写经书，死后葬于佛寺、火葬，研佛书、通佛理等。这些佛教实践的原因有自己或至亲疾病和死亡、受家庭影响、弘法僧尼的引导、看破红尘、妇女守节、求子和求富贵等。她们信仰佛教给自身、周边人和社会带来了许多重要影响。 关键词：...
内容摘要：长江中下游的汉晋佛教造像中，极为明显的特征之一是佛像的莲花座，这是与长江上游四川地区的汉晋佛像截然不同的一个特点。武昌莲溪寺的东吴永安五年（公元262年）纪年佛像，足踏莲台，莲茎左右各分出一根细枝，枝端有莲花。这是很可能中国纪年造像中出现的首例莲花座，而且是古印度“舍卫城大神变”系列造像的雏形。莲花座，在古印度首先出现于拉克希米和梵天造像，与佛教无关。直到公元三世纪中后期才与佛像造像发生...
内容摘要：本文集中讨论了初唐佛性诤辩中窥基、慧沼与法宝之间的论争，通过对三人思想的分析，意在究明唯识新译今学与如来藏学思想的分歧所在，并进而阐明中国佛学与印度佛学义理系统的分别。文章指出，初唐佛性诤辩已经具备了宗派相争的规模，辩者已经尝试从某一特定立场出发来系统化流传中土的诸种佛教经论教说，因此通过佛性问题的讨论，不仅可以大致透析出不同佛学体系的根本分歧，而且也可以从中寻绎出佛性教说与中国心性传统...
佛性理论问题是整个佛教的中心问题，其涉及宗教信仰的两个重要方面：其一是宗教哲学的形而上问题，即探索一切现象背后的依据，回答世界究竟是什么。其二是宗教实践问题，即探索佛徒修习的最高境界和修习成佛的内在依据或可能性，回答如何才能成佛。 魏晋南北朝作为佛教在中土盛兴的时期，佛教理论先后以般若学和涅槃佛性为重点而展开，以之与玄学贵无本体论和名教与自然之辩相呼应，体现了佛教理论在中土传播发展过程中...
内容摘要：由日本“批判佛教”引起的国际学术界的反响与回应目前似乎已告一段落，但对于这一学术事件的思想史背景与方法论的反思却意犹未尽。由于“批判佛教”涉及佛学义理批判、社会现实批判以及哲学文化反省等诸多方面，因此显得颇为错综与复杂。而就已有的回应与反思来看，其大多局限在各个单独的层面展开批判，并没有系统地考察不同批判层面之间的微妙关联以及批判佛教的方法论成因与现代性背景，因而在整体上的反思还是不够深...
近年来，关于继承和发扬中国传统节日及其文化意义的话题成为学界普遍关注的一个热点问题。但所谓“传统节日”，一般指春节、元宵、清明、端午、重阳等民俗节日，很少涉及更不用说重点阐述佛教和道教的节日及其意义。而众所周知，中国传统文化的核心价值是由儒释道三教共同构成的，谈传统节日而忽略佛道节日，显然有失片面。有感于此，本文尝试探讨中国佛道节日的形成、内涵及其特点。权作抛砖引玉而已。 一、佛道节日的...
汉文佛教大藏经虽是佛教文献的汇集，但里面有大量关于佛教外的宗教或思想流派的记述。这些内容多是佛教在批驳这些派别时间接地提及的。但是除了这些在论战中提及的内容之外，大藏经中亦有一些为数不多的所谓“外道”[1]文献被全文收录。《胜宗十句义论》和《金七十论》就是这类文献中极为引人注目的两部。本文拟参照中印其他有关文献对这两部著作的内容特色及在东方文化研究中的主要价值进行简要地分析探讨。 一、《...
内容摘要：众多的居士是中国佛教的基础，以居士身份学习研究的律学，且称为居士戒律学。虽然小乘律学一般被视为教内秘学，但在“方便”的前提下，这条禁令对中国士大夫而言，形同虚设，熟悉戒律，甚至以律学见长的居士，历代都有。士大夫们对戒律的钻研，及由此形成的思想见解，也是中国戒律学的一个重要方面。居士律学的发展，说明佛教毕竟是社会中的宗教，佛教内部的戒律必然会跟其外部社会的各种约束规范千丝万缕地交织在一起，...
一、《心经》成为佛教信众的安心宝典 《心经》至少在唐代中叶以后，逐步成为佛教信徒们以及佛教爱好者们用以指导人生修养、指导日常生活的重要佛教经典，并成为了中华文化体系中的安心宝典。[1] 不过，从《心经》传入中土，到它的地位获得如此巨大的提升，这中间经过了一个非常复杂的过程。 《心经》最早的翻译可能在魏、晋之间。梁僧佑《出三藏记集》载有“摩诃般若波罗蜜神咒（一卷）”及“...
内容摘要：《华严经论》的一乘思想包括“简别”和“融会”两个方面，“简别”即对“大乘”与“小乘”以及声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘三乘之问的差异和优劣的判析；“融会”则是以“一乘”或“佛乘”来统摄大小诸乘，使一切众生皆入佛道，获得究竟涅粲。《华严经论》的一乘思想受到了《十住毗婆沙论》和《涅粜经》等经论的影响，与后来的华严宗的“别教一乘”思想有很大差异。这种独特的一乘思想对理解中国佛教中的一乘思想的嬗变有一...
佛教是一种以信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带的宗教。中国佛教文化的沟通与交流，把世俗与神圣融入于相依共存的缘起世界里，给人类留下了伟大的文化遗产。如敦煌、云岗、龙门、麦积山、大足——五大石窟，峨眉、普陀、五台、九华——四大名山等名胜古迹，以及佛教建筑、雕塑、铸造、绘画、音乐、印刷、戏剧、诗歌、小说等文化与艺术方面的创造，对中国文化影响之深且广，实在无与伦比。辉煌灿烂的中国佛教文化，光...
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