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《方壶图》轴，明，吴彬绘，纸本，设色，纵320cm，横101cm。 本幅作者自识：“方壶图。天启丙寅春暮，枝隐吴彬写。”钤“吴彬之印”、“文中”印两方。“天启丙寅”为明天启六年（1626年）。 画家笔下的方壶仙山外形奇诡，山峰之间洞天别具，琼楼玉宇隐现其中，有仙人凭栏远眺，山脚下海浪拍岸，惊涛翻涌，在构图布景上突出了一个“奇”字。在笔墨运用上，此图强调了用墨之法：山岩以墨笔勾廓，皴笔绝...
朱然家族墓出土 青瓷卣形壶 安徽马鞍山市地处长江下游南岸，与六朝古都南京为邻。近几十年来，这个地区先后发掘六朝墓葬近百座，出土大量各式各样的青瓷器，其中不乏高规格墓葬的随葬品。朱然墓就位于马鞍山市南郊雨山乡安民村一个微微隆起的小土岗上。朱然墓是目前已发掘的东吴墓葬中，墓主身份最高、墓葬规模大、时间最早的一座大墓，被列为上世纪80年代中国考古十大发现之一。 朱然墓中出土不少青瓷，其中有一...
图1 图2 图3 长沙窑位于湖南省长沙市郊铜官镇瓦渣坪，所以又叫“铜官窑”、“瓦渣坪窑”。长沙窑是在湘阴窑的基础上开创的，始于中唐，盛于晚唐，终于五代。为唐、五代时期的南方地区重要的民窑，是烧造青瓷的窑场之一。从考古资料显示，长沙窑产品不仅在全国各地都有出土，而且在国外也有大量出土。1998年—1999年间，在印尼爪哇岛东北部，打捞出唐代货船“黑石号”，出水瓷器6...
紫砂壶是具有艺术气质的实用品，既能适于生活，又能装饰生活，还能陶冶性情，可称为“气质工艺品”。 看待一把紫砂壶： 首先是观其形，视其态，察其大势。即是说，面对一把壶，需观察它各方面的比例是否协调均衡，需观察它明暗面的技法处理是否自然天成，需观察它空间与实体的虚实对比是否强烈有序。 其次是析其体，判其线，考其布局。即是说，面对一把壶，需注意它点、线、面、体的搭配是否合理...
紫砂壶收藏是否真如大家所说的，越老越值钱呢？ 对于刚刚接触紫砂壶的朋友来讲，时间越长越值钱的说法是一个收藏紫砂壶的误区。就现在的拍卖紫砂壶市场来讲，现在的藏家所说的老壶多为明清时代的紫砂壶，这其中，不少紫砂壶的拍卖价不过二三十万，甚至更低。与此同时，一些现代国家级紫砂壶大师的作品，却可拥有四五十万，甚至百万左右的拍卖成交价。这说明，紫砂壶越老越值钱的观点并不能一概而论的。 针对...
紫砂壶的工艺性是指制作的技术水准，也是评审壶艺优劣的准则。一把好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身整体比例协调，点、线、面的过渡转折交待清楚与流畅。“壶身周正匀称，口盖配合得当，流、把、钮同一轴线且端正不偏斜，明接要干净利落，暗接要和顺流畅……” 1、紫砂壶盖的子口（壶墙的泥圈）高度，常见尺寸多在10mm左右，倒茶时会有落帽之忧。个人观点，以在15mm为适宜，有些壶型，...
紫砂壶藏用皆宜，实用的效果自不必说，而其收藏的价值则在于它的艺术美感。 说到艺术美感，其中最讲究的是感觉。一把紫砂壶造型的优劣，全凭个人的“感觉”。其中虽有“三点一线”之说，也即协调之美;更包括其他诸如线条、形似等等之类。但这些翻来覆去的说，不见实物，很可能越讲越讲不清。而如果个人的艺术鉴赏能力不到，很可能只会得出“看样子也差不多，凭什么这把收藏价值就比较大呢”这样的言论。 有...
紫砂艺术是一种“源于生活，高于生活”的艺术创作形式。一件好的紫砂壶，除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛，还要审视纹样的适合，装饰的取材以及制作的手法。再说壶艺本身就是感情。所以一件较完美的作品，必须能够发抒艺术的语言。既要方便使用，又要能够陶冶性情，启迪心灵，给人油然而生的艺术感受。其所以成为名陶，实由于具有良好的实用性与独特的艺术性两大原因。仔细划分以后，紫砂壶艺术品具有三大价值特征：审美价值。...
一、不要对价格耿耿于怀 网上的论坛中最常见的一句话是“请估价”。日常的交流中，大家最关心的问题也就是“我这把壶值多少钱？”遇到这样的情况，被询问的专家们常常感到很为难，无法直截了当地以一句“值XX元”来答复这些问题，因为“茶壶无价”。 当然，这里的“无价”指的是茶壶的价值。茶壶本身就有自己的文化价值，这种价值根据材质，工艺，审美角度，以及一种精神的“物化”承载，经由岁月的裹洗，...
图片资料 繁昌窑坐落在皖南繁昌县城南一个名叫柯家村的山冲之间，它也有着与“哥窑”相同的故事。相传五代时由柯氏两兄弟创建，故此这个窑烧制的产品中也有“柯大、柯二”之说，因宋时繁昌曾隶属宣州，而史料中又有“宣州窑”的记载，所以学术界将其列为“古宣州窑址”。近年来随着芜湖、宣州、泾县、绩溪等古宣州辖区内大批古窑址被发现和考证，可能是怕因窑名而混淆产品，人们不得不又以地名来冠以“繁昌窑”之名，而当地...
西夏瓷器的生产是在中原北方诸窑系的影响下发展起来的，但所生产的瓷器与中原瓷器有所不同。与宋、辽相比，无论在釉色、胎质，还是在烧制水平、技法等方面均有一定的差距。制瓷业是中原地区传统的行业，西夏制瓷业则是在西夏王朝建立后才发展起来的新行业。其主要生产地在宁夏灵武磁窑堡附近，另在贺兰山东麓、甘肃武威和内蒙古伊克昭盟一带也有生产。西夏瓷器的种类较多，每一类型器物又形式多样，既有日常生活用具，如碗、盘、壶...
玉壶春瓶又叫玉壶赏瓶，它的造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来。基本形制为撇口、细颈、圆腹、圈足。玉壶春瓶的造型定型于北宋时期，在当时是一种装酒的实用器具，后来逐渐演变为观赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形。 玉壶春瓶的基本造型是由左右两个对称的“S”形构成，线条优美柔和。元代玉壶春瓶承袭了宋代的形制，圈足外撇，体形瘦长。造型除圆形外，还有八方形。釉色、纹饰华丽丰富，已从宋代的实用酒...
朱坭壶是宜兴县的非主流派，款式较多，容量较小，但她启发了闽南沿海乃至南洋一带的壶艺、茶风。由于自成一格的署款文化，形成了“大彬”、“孟臣”比比皆是，造成了考证上的“雾区”。明清两代。朱坭壶与闽南茶文化结下不解之缘，符合功夫茶壶“宜小不宜大”的概念。且因壶身较小，往往将题款移至壶底。由于明清达官显贵对紫砂器的追求，“上行下效”，使品茶三要，其中之一就是“壶必孟臣”，“孟臣”已成为宜兴朱坭小壶的代名词...
一、概述 宜兴制陶业有着悠久的历史，根据考古对宜兴古窑发掘证实，早在5000年前的新石器时代，这里就开始制陶，到了汉代则更大量生产日用陶器。 宜兴，战国时代称“荆溪”，秦汉时置为“阳羡”，晋时又改为“义兴”。隋唐一直沿革“义兴”这个名称，宋时为避宋太宗赵光义之讳，在太平兴国年间改“义兴”为“宜兴”。 宜兴紫砂器起源于何时，这在学术界和紫砂器爱好者之中都进行过仔细的研究...
金沙寺僧约明成化、弘治、正德年间（1465——1521年）宜兴湖父金沙寺僧人。“僧闲静有致，与陶缸瓮者处”，用缸泥澄练，捏成砂壶，“附陶穴烧成，人遂传用”。僧人没有留下姓名，《阳羡茗壶系》“创始”篇把他列为紫砂壶的创始人。自从供春学了他的造壶技艺后，始为流传。 供春亦名龚春、龚供春，明正德至嘉靖年间（1506——1566年）宜兴人。本是四川参政吴颐山的家僮。颐山曾读书金沙寺中，供春给使之暇，...
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