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3月20日，“中华文明高校行—《兰亭的故事》全国高校巡展”第三站走进浙江工业大学之江学院。本次展览为期一个月，共展出以书圣王羲之的“天下第一行书”《兰亭集序》为核心实物展品30余件。 巡展活动现场，之江学院师生还着汉服诵读《兰亭序》，并进行了现场花艺、茶艺表演、书法体验等。 记者 赵炜 摄
摘要：随着时光流逝，由民族文化传统及成果构成的文化遗产不断遭到破坏和替代，甚至失传，特别在对少数民族文化遗产的保护上存在许多措施不到位，已经导致许多文化遗产几近失传。对一个民族来说这将是非常重大的损失与遗憾。通过对文化遗产数字化概念的剖析，将数字化作为少数民族文化遗产的抢救及重建方式，并对国内外少数民族文化遗产的数字化抢救及重建方式进行比较研究，可以促进我国民族文化遗产的数字化保护手段的更新和完善...
非物质文化遗产保护是21世纪初出现的新生事物。2003年10月联合国教科文组织第32届大会通过《保护非物质文化遗产公约》。2004年8月中国政府批准加入该条约，2006年6月这一《公约》生效。自此《保护非物质文化遗产公约》成为中国非物质文化遗产保护的重要政策文件。关于非物质文化遗产，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》作了这样的定义：非物质文化遗产（intangible cultural h...
党的十八届六中全会以推进全面从严治党为主线，坚持思想建党与制度治党紧密结合、依规治党和以德治党相统一，集中体现了以习近平同志为核心的党中央全面从严治党的勇气和决心，又一次深刻彰显了中国共产党人的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，同时也为我们坚定“四个自信”提供了新的强大政治支撑和理论支撑。 2016年6月，在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记指出：“文化自信是更基础、更...
[摘要] 城市化是当代社会最大的变迁潮流，城市化带来的传统民俗变迁也是最为显著的。当代中国的城市化是与现代化的进程相伴随的，传统乡村民俗在消费社会和现代媒体影响下，逐渐朝向城市大众文化发展，并在数字化革命为特征的信息化浪潮中，仍在持续。民俗学一向以乡村传统民俗和国家视域下的城市民间文化为研究重点，在此形势下，中国民俗学的研究对象需要加以调整;同时，也需从琐细的、单项的、平面的、静止的民俗事项研究，...
1.神话历史的内涵 神话历史一词系新史学在特定时期的产物，它与历史观念的改变密切相关。1985年，美国学者威廉·H·麦克尼尔（William H.McNeill）在美国历史协会第100届年会上发表了题为《神话历史：真理，神话，历史和历史学家》的演说辞。[1]在这篇演讲稿中，麦克尼尔首次界定了神话历史的概念与内涵。在麦克尼尔眼中，史学并非是一门科学，相反，它是一种以主观阐释和叙述为主的哲学...
一）民间文学的特点和数字化采集 （1）民间文学的特点 “民间文学”类的“非遗”，与其他门类的“非遗”相比，有自己的特点。从建设“非物质文化遗产数据库”的资源采集角度来看民间文学，其特点是：第一，民间文学是广大民众世代相传的、集体性（群体性）的口传文学，是语言艺术，它的载体是语言（口语）。“载体”是我们的用语，在联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》里用的是“媒介”。第二，...
内容摘要：民间文学（口头文学）是以农民和手工业者为主体的最广大的下层民众以幻想的、艺术的方式，反映客观世界、社会生活和心灵世界的一种口头语言艺术（文学），浸透着他们的价值判断、道德判断、伦理判断、是非判断等，故而具有鲜明的意识形态性。意识形态性和批判性乃是民间文学的根本属性和基本特点。国家“非遗”名录在民间文学类的保护上存在着一些误区。传说类占比例最大，而民间故事类较少，除了《烂柯山》等少数作品外...
【内容提要】非物质文化遗产保护在中国形成广泛参与的运动，以浓墨重彩重绘了中国的文化地图，创造了新的历史。它带着新的话语进来，用文化共享代替文化领域的思想斗争和社会排斥，重新高度肯定原来被历次革命所否定的众多文化事项的价值;它开启了新的社会进程，以文化共生的生态观念和相互承认的文化机制终结中国社会盛行近百年的文化革命，为近代以来在文化认同上长期自我扭曲的文化古国提供了文化自觉的方式，为民族国家的建设...
一文化遗产保护的现状 目前，文化遗产保护成为一个世界性主题，国际国内对文化遗产的保护都极为重视。联合国教科文组织从2001年起每两年公布一次世界“人类口头与非物质遗产代表作”，我国的昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）、中国书法都榜上有名。2003年联合国公布了《保护非物质文化遗产公约》，开启了人们认识千百年来人类努力创造的精彩纷呈的精神家园。1950...
近100年的中国现代民俗学史，是一部学术与政治的博弈史。民俗学的兴衰成败，一直与各种文化运动，以及政府的文化政策密切相关。五四时期，早期民俗学者们主动担负起了文化启蒙的责任，他们为了打破以圣贤历史为中心的旧文化，建设以民众历史为中心的新文化，发愿“要把几千年埋没着的民众艺术、民众信仰、民众习惯，一层一层地发掘出来”，可惜，这个志愿并没有完成。 1949年之后，中国政府决心建设一种全新的文...
学界在谁是非物质文化遗产保护主体问题上存有争议，而政府是保护主体的观点较占优势。但此观点隐含着非遗传承主体不是保护主体的悖论，与此密切相关的是非遗保护实践中也有行政化过多、民众缺乏主体性的弊端。国内外迄今出台的相关权威文件关于非遗保护的内涵与任务的规定也存在主要关注政府工作而对社区参与重视不够的问题。非物质文化遗产在根本上是民众生活的一部分，非遗的传承与展演必须遵照民众的固有方式与传统。非遗保护的...
非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。“非遗”是对各种传统文化表现形式的总括性表述，其重要作用之一是在民族文化的高度上认知文化类型，作为一个具体的概念，有其工具的实用性，亦有其适用范围和一定的局限性。 “非遗”概念的作用 “非遗”作为一个概念，是社会发展的产物，用以认识社会、文化的一件工具，其所...
非物质文化遗产是人类历史精神文化积累下来的财富。因此对它的保护和研究不同于对政府管理下的一般性生活事务的处理方式，只能用人文科学的理论知识和作业方法，遵循人类文化法则加以处理，才能科学有效地达到预期目标。 乌丙安，中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任。1929年生于内蒙古呼和浩特，酷爱民间文学艺术，从事民俗学研究。近年来，一直致力于非物质文化遗产保护。1953...
主讲人：刘魁立，中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长。此为十一届全国人大常委会专题讲座第十七讲讲稿。 尊敬的委员长、各位副委员长、秘书长、各位委员： 近年来，非物质文化遗产保护工作得到了党中央、国务院的高度重视。胡锦涛总书记在十七大报告中强调指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。温家宝总理也指出：“非物质文化遗产是民族文化的精华，是民...
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