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闽人和闽越人的崇蛇习俗源远流长。东汉学者许慎在《说文解字》中称：“闽，东南越，蛇种。”、“蛮，南蛮，蛇种。”唐代司马贞“索隐”也称：“闽，东越，蛇种也，故字从虫。”说明古人认为南方蛮夷之人，皆有蛇崇拜的习俗，自以为是蛇神的后裔。 台湾绝大部分原住民和福建一样，在远古时期也同属于百越的一支，也有关于人蛇关系的故事和传说，将百步蛇视为祖先，主要以“蛇图腾”为崇拜对象。特别是排湾族人，不仅敬畏蛇、...
醴陵釉下五彩瓷，创烧于二十世纪初期，是醴陵瓷业宗师继承釉下彩传统烧制技术，融会釉上彩装饰工艺研制并开发的彩瓷新品种，而且由于该产品色彩丰富，无铅毒耐腐蚀永不褪色，驰名全国享誉世界。 醴陵釉下五彩花卉盘（见图）高4厘米，口径20.4厘米、足径11.4厘米。敞口弧壁浅腹，浅圈足呈滚圆泥鳅背状。底内施白釉，散布细小汗毛孔和深可见胎缩釉棕眼，显见釉下旋削痕。造型规整，纹饰疏朗，工写兼优，色彩绚丽。瓷...
藏友有一尊清光绪癸巳年间（公元1893年）四边浅绛彩山水松鹤书法纹烫酒瓷套壶（见图），造型古朴端庄，瓷胎质细腻、釉色白净莹润，色彩亮丽，美不胜收，令人望“壶”兴叹，爱不释手。 这尊烫酒瓷壶为两件套装，分别由外壳和内胆组合而成。外壳壶身为平底凸足呈四方形、底有“大清光绪年制”款识，高11厘米，四面均宽9厘米。壶身对称两面分别绘有“沽酒归来”山水人物和“旭日松鹤”图，彩绘纹饰笔法苍健老辣;另两面...
文物古玩收藏既有经济价值，更有文化历史价值，说到底，经济价值来源于并且决定于文化历史价值。因此在瓷器收藏中，有名人铭文、题记或款识的器物，或者与某个历史事件、历史遗迹、重要历史人物活动有关的器物，自然比普通的、没有这些历史文化背景和名人印迹的器物更加珍贵。 笔者拿出两只印盒作一比较说明。图1是一件清雍正青花吕洞宾图印盒，图2是一件民国前期白釉刻瓷山水图印盒。从瓷器质量上讲，雍正青花吕洞宾图印...
此壶高30厘米，口径13厘米，底径12.5厘米。器型修长，盘口加盖，高长颈，溜肩鼓腹，下腹敛收至底足，底高圈足内空稍外撇。盖上端刻叶纹，侧面刻斜方格纹，颈部上端刻叶纹，下端一道弦纹。肩上至腹部的第一道弦纹上刻水波纹;第二道弦纹内刻叶纹;第三道弦纹内刻斜方格纹;第四道弦纹内刻三角纹;足外沿上刻水波纹。全器满纹装饰，线条刻划严谨，纹样流畅自然。壶肩上堆贴三只羊，形态惟妙惟肖，栩栩如生，寓意着“吉祥富贵...
宋代吉州窑是一个非常重要的民窑瓷器生产地，位于江西吉安永和镇，故也称永和窑。吉州窑瓷器的最大特点是采用了当时普通百姓喜闻乐见的艺术形式，创造了剪纸贴花、白釉褐花、黑釉彩绘、胎釉剔花、捏塑雕琢、窑变兔毫纹、玳瑁纹、鹧鸪斑、木叶纹等工艺纹饰，充分体现了当时吉州地区人民的聪明才智和独特的审美情趣。尽管吉州窑与贡瓷官窑无缘，但它的丰富多彩和贴近民情赢得了广泛的认可和广袤的市场，成为宋代不可或缺的窑口之一。...
这是一枚直径13厘米的灰陶质瓦当（见图），边轮宽1厘米左右，高于当面约0.5厘米，主题纹饰似乎介于人面与兽面之类，作浓眉大眼、露齿状，周围有两道凸弦纹，弦纹内饰锯齿纹，当背有宽而模糊的旋坯纹。 按贺云翱先生的《六朝瓦当与六朝都城》一书分析，此当为六朝时期的南方瓦当，因其边轮窄而明显高于当面，是南北方制当技术不同的主要表现之一。再参考贺先生的分期，从目前出土状况排列，人面纹瓦当类型，仅见于东吴...
谷仓为我国古代一种传统习俗，最早应始于汉代。青瓷谷仓罐最负盛名的时代是在三国、两晋时期。这一时期的谷仓罐以堆塑楼阁人物、飞禽走兽的形象居多，且制作颇为精致，亦从一个侧面，反映了当时社会地主庄园生活的富足和奢侈。至宋代，这类谷仓罐造型已由罐式变为瓶式，且一般成双，它的颈肩部堆塑大量禽兽人俑，并通常以龙、虎相配，有的还堆塑有日、月。这种堆塑类青瓷瓶，在江西、浙江、福建等地大量出现，式样繁多，不一而足。...
宋时盛行“斗茶”，黑瓷因为能清楚地观察茶面上白沫的变化情况，故黑瓷的代表——建盏大受欢迎。黑瓷中又以兔毫斑最受人们钟爱。这种瓷器的釉面颜色绀黑如漆，温润晶莹，釉面上布满密集的筋脉状白色、褐色纹，犹如兔身上之毫，所以称“兔毫盏”。用兔毫盏沏茶，兔毫花纹在茶水里交相辉映，令人爱不释手。历代都有人对此进行论述。除建窑外，当时全国其他众多的窑场也生产这类造型的黑釉盏。 最近笔者有幸收藏到一件出土于金...
上世纪九十年代笔者初学古瓷时，就从一些书上看到古陶瓷界有着“汝钧不分”的说法，但在后来的收藏实践中发现，这种说法很难找到实证。一方面是人们说到汝窑，都是指北宋晚期在朝廷命令下专为烧制宫中用瓷的官汝窑，这种官汝窑原是民间窑场，因制瓷质量高、符合宫廷要求而受命转为专烧官窑器的，从性质上说属于官府管理和控制的民窑，还不是有史料记载的“京师自置窑烧造”的纯粹官窑。官汝窑产品严禁民间烧制，因此当时一些窑场就...
这件西汉夹砂灰陶狗，长14厘米，高9厘米。头部上昂，两耳上耸直竖，双目前视，炯炯有神，尾向上卷曲，四肢前后参差站立，表现静中有动，给人一种传神警惕的感觉，让人喜爱。 我国陶器众多，夹砂灰陶与泥质陶、红陶在胎体上是有很大区分的。泥质陶、红陶两者焙烧均属低温，在800摄氏度以下，胎骨不坚年久易风化，属软陶类。夹砂陶属硬陶，史前有之如：河姆渡文化夹炭陶，中国南方印纹陶，是以高温焙烧而成，胎骨坚实。...
此茶具为粉彩绿地，耳形的把手，三角形的流。正反两面主题纹饰绘盛开着的宝相花，主茎其间分布绘六朵伸展的喇叭花，两侧对应绘月牙形细长的花叶。流嘴下方刻绘篆体“寿”字纹，其上绘蝙蝠一只，其下器绘四瓣梅花一朵，所绘花卉上的胭脂红釉与白釉浓淡自然。器身满绘凤尾纹的锦地图案作装饰，后人称为“什锦”器，给人以重色浓彩、锦上添花、福寿双全的富贵之感，也有繁缛之弊，外底满釉，底署“大清乾隆年制”六字竖双行矾红款，圈...
在笔者的藏砚中，有一方古陶砚（见图）。砚为圆形，宽21.5厘米，高4.8厘米。这是一方历经600余年，传承21代的“传家之宝”。陶砚，历史悠久，始于西汉，盛于魏晋。这方砚用优质澄泥所制，质坚如石，划之无痕，细腻滋润，发墨快，不损毫。砚身施鳝鱼黄釉，砚堂深凹，显示出研磨多年留下的岁月痕迹。砚堂上方有一圆柱型笔插，四周刻双圆圈纹，使砚堂显得宽广开阔，给人以小见大的美感;砚边分三层刻花，上下层为双圆圈纹...
玉，温润柔美，在中国传统文化中占有十分重要的地位，几千年来，以玉为中心载体的玉文化深深植根于世代中国人的灵魂深处。在古代社会中，凡祭祀、朝聘、盟誓、婚嫁等重大活动中都使用玉，玉既是财富、权力、地位的象征，又是沟通神灵、祖先的媒介和法物。在古蜀地区，人们也用玉来进行祭祀、朝贡，金沙遗址目前已出土了2000余件玉器，是迄今为止我国出土玉器最多的遗址之一。在这众多的玉器中，有一件十节玉琮不论在造型还是玉...
中国玉文化既古老又年轻。说古老，是指它的发展历程足足有一万余年，经历了巫玉、王玉、民玉三大历史阶段。说它新，是指在百姓慢慢富裕起来的今天，“玉器收藏热”空前高涨。杨老在故宫工作多年，对他所保管的文物，就像老友一样熟悉并有浓厚的感情，他认为玉是有文化基因的，大致有五方面：玉美学——玉神器——玉宝物观——玉礼制——玉德说。 玉：华夏文明的奠基石 巫玉，是指我国史前时期由巫占有用于事...
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