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唾壶与熏篮是古代的两种卫生器皿，它们是我国人民自古以来就有讲卫生习惯的实物证据，对研究我国悠久的医学史、防疫史也有重要价值。 这件带盖青瓷唾壶（图1）1997年出土自江西南昌县富山乡的一座隋代墓葬。通高11.7厘米，盘口，束颈，溜肩，扁圆腹，假圈足。盘形盖，中心下凹，中立一珠形钮。通体施青釉，表中闪米黄，呈冰裂纹开片。 唾壶也称“唾器”，是古代置放在桌子上的承唾之器，体形轻巧而美观，既...
我国青花瓷器到明宣德时，已发展到极盛之地步，不论是选料、制样、彩绘、题款，无一不精。当时瓷胎是采用景德镇东乡的麻仓土，洁白细腻，其青花原料则是来自南洋的“苏泥勃青”，此种青料不太稳定，但发色却明亮浓艳，加上散晕的特殊效果，因而展现出一种深浅浓淡的层次感。《南窑笔记》称：“青窑虽出于永乐，而宣德为盛……极其精雅古朴，用料有浓淡，墨势浑然而庄重……” 明代初期，瓷器之造型，种类不多，大都为瓶壶盘...
在中国文化里面，早在8000年前中国人就已经有龙崇拜了。而且，是通过玉雕形式表现出来的。小编简要介绍龙玉器知识，随后会整编出当代玉雕大师的龙玉雕精品。 龙是中国神话中能兴云雨、利万物的神异动物，是众鳞虫之长，它春风时登天，秋风时潜渊，能隐能显，属古代四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。中国目前发现的最早的龙形图案，当来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而...
中国玉文化有万年的历史，它以玉器为载体有明显的发展特征，按照这些特征，中国玉文化（玉器）可以分为三个重要历史时期。第一个历史时期始于原始社会至汉代，约有八千年的历史。此期玉器是中华民族自己的艺术，没有任何外来影响，并有着系统的理论和特殊的造形，形成了中国独有的玉文化和艺术，成为世界文化艺术的奇葩。 原始社会玉器非常昌盛，在东北有兴隆洼文化、红山文化玉器，在中原有裴李岗文化、大汶口文化、龙...
宋代的规制由于受到五代的混乱，杂乱无章，宋真宗的时候才典正了礼仪制度。制定了《元丰仪》的礼制规定，宋代一直沿用，到了靖康之难中，2个皇帝被俘，《元丰仪》的制度也被金代直接取走并挪用。因此金代的礼仪制度和宋代基本一致，这也是其中的重要因素之一。 神宗年代时候礼仪制度由原来的<通礼>的30种慢慢延伸了92种制度，庆历初年，祈谷和感生礼仪改变，由原来都用赤色的有邸玉圭4个，应改变其不同...
法门寺地宫，一个埋葬佛祖释迦牟尼舍利的地宫，在当年，它享受着至高无上的待遇。唐代帝王曾多次前来祭拜，并赐予了当年最为珍贵的宝物，可以断定，这些和佛祖舍利一起深埋在地宫中的宝物，浓缩了当年最高等级的皇族珍品。在法门寺地宫出土的2400多件器物中，玉器的数量很少，而且大多都只是一些配饰，相比较于金碧辉煌的金银器，玉器形单影只。 中国社科院考古研究所的研究员卢兆荫介绍说：玉的观念在中国唐代以后...
在对古代葬玉制度的研究中，当年的考古队员曾遇到过一个难题：在出土窦绾玉衣的位置，考古队员发现了大量形制不同的玉片。玉片有的长方形，有的菱形，总数超过200多片。它们的用途会是什么呢？这些散乱的玉片都被完整的复原到了窦绾的漆棺上，漆棺的表面装饰有26块圆形的玉璧，而更多的玉片则被镶嵌在漆棺的内壁上。古人把漆棺表面的这种青绿色玉璧称为玄璧，它不仅能保证死者的尸身不朽，同时还能使死者的灵魂升天。同样在汉...
唐代是改制汉代之前礼仪最大的一个时期，这个时期的用玉制度也格外的重视，这个时候的玉器在祭祀完毕后开始了焚烧，尤其是玉璧都附于柴火中焚烧。贞观时期，专门制定了五岳、四镇、四海、四渎祭祀。五岳和四海都知道就是我们现在五岳和东南西北海，四镇是东真沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医无吕山，东渎大淮、南渎长江、西渎黄河、北渎大济。 唐代制定了5大礼，并完全的细节化，把祭拜分出了格外一个档次：其中吉...
礼仪性的玉器 （所谓“瑞玉” ）较前减少，组成佩饰的各种佩玉在种类上趋于简化，用于丧葬的玉器显著增加，玉制的日用品和装饰品也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。纹饰的风格由以抽象为主转向以写实为主，一些像生类玉器也有了现实感和生命力，形神能巧妙地结合于一体，这些都为先秦玉器所不及。汉代基本采用西周的礼仪，只是在部分细节改变，尤其是在佩的方面，一直沿用西周，秦代...
周代是一个礼制被极度规范化的时代，这一时期的先人，无论是个人的生活还是整个的社会制度，都被纳入到了一个有着严密规范的礼仪系统之中。什么样的日子适宜出行？什么样的日子适宜婚嫁？迎接客人要穿什么衣服？出席丧礼要带什么物品……从平民到王侯，人们都在一个“礼”的框架内循例有度地生活，正是在这样的背景之下，周代的玉器也被纳入到一个严格的礼仪制度之中。 君王应该用什么样的玉器？它的大小应该达到什么样的尺...
未知生，焉知死 孔子谈“死”不多，有一句最著名：“朝闻道，夕死可矣。”“闻道”虽各有理解，但于“朝夕”短促间以见孔子重生轻死的态度却无甚异义。 人能对死淡然而又豁然实属不易，不过至少会有类似子路的好奇。一向莽撞的子路曾拿捏着问：“敢问死？”烦请孔子解答。孔子说：“未知生，焉知死。”不作直接解答。对此梁漱溟有独到见解：“孔家没有别的，就是要顺着自然道理，顶活泼顶流畅地生活。”孔子认为“生”的意义...
抗战爆发后，老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，随即西迁重庆。此时，夫人胡絜青和孩子到北平侍奉老舍年迈的母亲。1942年老人病故，胡絜青又用了一年时间，出生入死地带着孩子们返回老舍身边。 亲身经历国破家亡，胡絜青把所见和愤慨反复讲给老舍听。几个月后，老舍说：“你九死一生地从北京回来，给我带来了一部从来未写过的大部头。”这时，老舍正处于痛苦的煎熬中。 首先是艰难...
大月氏，该怎么发音？“大肉支”还是“大越支”？ 这个从名字的读音开始就充满了争议的古老民族，曾经在西域辉煌一时。两千多年前，西汉使臣张骞为了联合远在中亚的大月氏共同阻击匈奴，从长安出发，开始了著名的“凿空西域”之旅，从而开启了“丝绸之路”的历史篇章。 作为研究丝绸之路历史的重要切口，人们对大月氏的足迹的寻觅曾多次成为全世界关注的焦点，直至今日，关于这个神秘民族的诸多问题，仍在云...
1947年秋，我军转入全国性战略进攻。大病未愈的王树声主动请战，重返大别山，任鄂豫军区司令员，指挥军区游击兵团，与兄弟部队并肩作战，成功实现了中共中央、中央军委“问鼎中原”和“定鼎中原”的战略目标。可以毫不夸张地说，王树声就是“大别山守护神”。 “我是大别山的儿子，我要再打回大别山” 1947年8月上旬，刘伯承、邓小平率晋冀鲁豫野战军主力实行千里跃进大别山，直插国民党的战略腹地，揭开了...
笔者曾在美国哥伦比亚大学图书馆查阅张学良档案，当看到藏书目录后，不禁一愣：为何有如此多的“红色”书籍？ 充满“红色”书籍的藏书目录 张学良的藏书目录记在一个黑色封面的32开笔记本上，共登录图书683种，分为“哲学”“社会科学”“文艺”“史地”“丛书”“军事”等12大类和若干小类。经过整理，大致结果如下： “哲学”类35种，至少有20种属于马克思主义哲学书籍，包括恩格斯...
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