陈辉 北京晨报
于善浦著名学者、文博研究员，曾师从唐兰、沈从文。1979年被调到清东陵，曾参与慈禧墓的开棺检验，亲自丈量过慈禧的遗体。著作有《清东陵大观》、《光绪皇帝的珍妃》、《乾隆慈禧陵盗案真相》等。
于善浦先生已经80岁了，但依然忙碌。
先生的微博有2万多粉丝，他喜欢用QQ，打字速度奇快。在北京晨报社、精典博维公司、凤凰网读书、清东陵主办，大佳网、北京旅游杂志协办的“41°文化论坛”上，先生侃侃而谈数小时，中气十足，声若洪钟，回答大家的提问时，引经据典，全凭记忆，他对数字特别敏感，谈到重大事件，总能精确到哪天。
先生曾在唐兰、沈从文手下工作，与刚刚去世的古建筑专家罗哲文先生亦颇有交往，谈到罗老，先生唏嘘再三：“他是一个很随和的人，知识面极广。”
罗哲文非常勤奋
我1955年到故宫工作，当时罗哲文在国家文物局工作，那时他是小字辈，大家都叫他“小罗”。罗哲文非常勤奋，经常出去考察，上世纪50年代初，清东陵还没有开放，他就同岳凤霞一起来考察过，帮助清东陵建立了建筑档案，至今他测绘编目的档案还保存在清东陵的档案室里。
“文革”后，在学术会议上遇到过他几次，1992年，他带日本客人来东陵，是我接待的。1994年，“燕山塔陵”计划建设一个露天古塔博物馆，我想来想去，在古塔方面罗哲文最权威，就到北京请他来当顾问，同年4月4日，罗哲文正式受聘。
当时计划将全国各地的古塔在这里都仿建一座，罗哲文建议我们先去参观青海塔尔寺，回来后，我们仿建了“善逝八塔”。罗哲文赠送给我许多古塔研究方面的书，他字写得特别好，为人很幽默、随和，有口才，知识面极广，后来他身体不太方便了，我离得又太远，相见的次数就比较少了。
后来到北京，曾到他家里拜访，他家简直和博物馆一样，收藏了许多东西。罗哲文身体一直不错，真没想到走得这么快。
受教于沈从文先生的日子
我进故宫时，先是跟着唐兰先生搞青铜器，1956年一批高中生分配到故宫，我负责辅导他们，叶佩兰就是他们这一批的。
我是东北美术专科学校（今沈阳鲁迅美术学院）毕业的，学的是图案专业，辅导工作完成后，我申请去搞专业，因此被分配到织绣研究室，在沈从文先生的指导下工作了近两年。
当时织绣研究室下面有10个人，我是小组长，沈先生很喜欢我，出去总让我跟着他。我比较喜欢记录，跟沈先生哪天出去，哪天做什么，都记了下来，1957年沈先生搞了故宫历史上第一次织绣展览，展览的前言我都抄了下来，这次展览连院史上都没有记载。
沈从文先生比较敏感，当时对他很不公正，说他是鸳鸯蝴蝶派作家，搞得他干脆不写小说了，从零开始，专心研究学术，他说先从讲解员开始，所以出去总给我们讲这讲那，我们古文底子差，先生就在书上一个个给我们标出来。他讲解很细，可他的湘西口音别人听不太懂，我跟他时间比较长，后来就习惯了。
沈先生生活朴素，每天都是步行到故宫上班，带了很多书来给我们看，还拿了很多他收藏的实物，脾气特别好。
1979年，我从北大荒回来还拜访过沈先生，他说人事的问题他一点办法都没有，但鼓励我到故宫多描摹一点东西，将来一定有用。
这么被打成右派
在故宫时，我是团支部宣传委员，那时是单身，和别人同住，没想到那个人很卑鄙，他父亲在香港，母亲在广东被管制，为了洗白自己，他就把我平时聊天说的一些话汇报给领导了。
那些话其实也没什么，但在“反右”时，被无限上纲。我说我最讨厌踩着别人肩膀往上爬的人，结果说我是对党不满；我当时在清华大学夏令营讲课，校园里有一些大字报，我看了以后会聊聊上面的内容，结果说我与社会上的人混在一起；我做团的工作，有的团员入党后，对工作就不太积极了，我发了两句牢骚，结果说我是恶毒攻击，诬蔑在搞“党天下”……
像这种情况，你根本就没法辩解，我只好沉默，被认为是右倾加态度恶劣，被降了两级。这时文化部要支持北大荒建设，我主动报名参加了，我和黄苗子、尹瘦石、丁聪他们被分在一起。
干了一年多体力活，因为表现好，被留下教书，干些开会时布置背景之类的活儿，一待就是21年，当时想这辈子就当农民了，闲暇时种种自留地，还养了鸡鸭。
在清东陵扎下了根
1979年，政策松动，我想回故宫，可当时北京要回来的人太多，上面有政策，暂时冻结一切回调申请，沈从文先生建议我去十三陵，可那也归北京市管，后来一个偶然的机会，我被分配到了清东陵。
1985年，故宫要我回去，可以把家属的户口也转回北京，可我在清东陵干得挺好，这边又很尊重读书人，把我选为政协副主席，我怎么可能离开呢？所以就回绝了。
在清东陵干了半辈子，现在老了，但我不愿意闲呆着，所以自费搞了“今人说慈禧”的展览，我不想把我知道的这点东西都带到棺材里去。
我这人始终比较愉快，没愁过，北大荒那么苦，我也一直很乐观，现在身体还好，身体好，心情才能好。
要客观地看待历史
我研究了半辈子慈禧，在很多人眼中，她是万恶不赦的历史罪人，我觉得这是受野史和电视剧影响太大了，历史是无情的，成者王侯败者寇，但不能极端化，应该宽容地去看待前人。“五四运动”时要“砸烂孔家店”，到后来“批林批孔”，可我们转过头来看，全世界都很尊重孔子，他提出的道德标准，比如孝悌忠义、礼义廉耻，直到今天依然有效，我们真能把这些全推倒吗？于是，只好抽象地否定，拿不出任何具体的东西。
人类再怎么发展，最终都要回到传统，对于前人，该否定要否定，但该肯定的也要肯定。有一次，李铁映同志来东陵参观，谈到了恢复历史本来面貌的问题，我说，今天电视里都在戏说历史，可别忘了，过100年后，后人也会同样戏说我们，我们对此该做何感想呢？
我觉得，对历史应该有一个全面认识，对历史人物同样应该有一个全面认识。
