祥龙辞旧岁,金蛇舞新春。2013年是农历癸巳蛇年,人们常常把蛇雅称为"小龙",以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕,也被称为"龙衣";民俗农历二月二是蛇结束冬眠、出洞活动的日子,也被称为"龙抬头"……无论是穿越千年的文物,还是世代相传的民俗,蛇已经作为一种文化符号融汇在中国的传统文化中,并与人们的生活息息相关。
肥东"蛇灯"又名为"扬蛇","扬"指舞动、高举。扬蛇灯是肥东解集乡邵氏宗族保存的人类早期原始社会非物质文化遗产,距今已一万年,这一民俗祭祖活动一直传承至今。[详细]
延平樟湖镇崇蛇习俗历史悠久,有据可考的历史可追溯到明代。如今,在闽江流域崇蛇文化圈中,仍保留着比较完整原始古朴的蛇王庙、游蛇灯、赛蛇神等民间系列活动,甚称是我国保存最完整的崇蛇民俗活化石。[详细]
蛇,在文学家笔下乃至现实生活中,一直是"冷血"、"恐怖"的代名词。 但在巴南区部分农村,广为流传着蛇祖的故事。蛇是村民的祖宗,祖宗牌位供奉的也是蛇的图案。其实,在重庆市,以蛇为祖的地方还不少。[详细]
在埃及首都开罗市郊的大金字塔附近,有一个"蛇村"。这里生长着各种各样的蛇类。蛇村的蛇不怕人,人也不怕蛇,男女老少都与蛇友好相处;当人们在田地里或房屋周围碰到蛇时都认为自己运气好。[详细]
在中华文化中,蛇是一种很重要的远古图腾标记。神话传说中,华夏民族起源于女娲与伏羲的结合,王延寿《鲁灵光殿赋》中有载"上纪开辟,遂古之初……伏羲鳞身,女娲蛇躯……"伏羲与女娲最早的形象便是人首蛇身。[详细]
当代黎族蛇图腾崇拜完整地表现在创始神话、图腾禁忌、纹身内容等方面。黎族各支系的创始神话分别有"黎母山传说"、"勾花的传说"、"蛇郎"、"蛇女婿"、"五妹与蝻蛇"等,都说黎族始祖来源于蛇。[详细]
在高山族生活的区域内随处可见蛇的影子。在高山族的房屋装饰上、器皿上、雕刻作品上,甚至他们的传统服装上等等,到处都有蛇。而这些蛇中又以百步蛇居多。高山族人介绍,他们用百步蛇来展现他们勇敢、朴实、平和的性格。[详细]
苗、瑶、畲等苗瑶语族同属于古代"南蛮"集团成员后裔,苗族的崇蛇文化包括"蛇娘神"巫术和恶龙祭祀。在湘沅间的苗族常见一种蛇娘神的巫术,祭祀蛇神的巫师叫雷师公,雷师公的法堂正中,要竖一根雕有人面蛇身的法棍,如同图腾柱。[详细]
岭南是商周时期"瓯"、"桂国"、"九菌"故地,宋元以后为"僮",即现今壮侗语族的壮、侗、水、布依、黎等民族文化。壮侗语族各族群大多保留深厚的蛇神崇拜文化,与壮侗语族民族史关系密切的岭南"汉民"的蛇神文化同出一辙。[详细]
在中国古老传说中女娲伏羲是兄妹,均为人首蛇身。河南出土的汉代砖墓画像中,伏羲女娲腰身以上是人形,腰身以下则是蛇躯。传说,伏羲和女娲是我们中华民族的始祖神,早在战国时期的著作《山海经》中,就有了关于伏羲和女娲的记载。1960年,在阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中,出土了二三十幅伏羲女娲图。这些图大多出现在夫妻合葬的墓穴中,一般用木钉钉在墓顶上,画面朝下,少数画则折叠包好放在死者身旁,象征祥瑞,表示夫妻和顺,至死不渝。[详细]
在魏晋南北朝时期的志怪小说里,蛇被更多赋予了和人类似的情感。比如《搜神记》里就有这样的记载:女子生蛇,偷偷放生于野外。而到了女子死亡出殡时,蛇回来"委地俯仰,以头击棺"表达哀思。还有蛇衔来夜明珠报答随侯救命之恩的故事。[详细]
在中国古代的蛇故事中,衍化出蛇郎故事。民间许多蛇郎故事都是青春、力量与奋斗的象征,如汉族的《蛇郎》,壮族、瑶族、德昂族的《蛇郎》,苗族的《蛇郎和阿宜》,云南花灯剧有生动的《七妹与蛇郎》。[详细]
希腊神话中有两个著名的蛇妖形象,美杜莎和拉米亚。美杜莎因为与海神波塞冬在雅典娜的神殿中偷情,而触怒了雅典娜。雅典娜将美杜莎变成蛇发女妖。拉米亚为了报仇,专门偷食别人的孩子,变成了蛇身女妖。[详细]
在基督教传统中,蛇是邪恶的代名词,是撒旦或魔鬼的象征。《圣经》伊始,撒旦化身为蛇引诱夏娃吃善恶果。在亚当夏娃的故事中,蛇的智慧所隐含的危险性也表露无遗。蛇从此以后必须以肚子行走,终生吃土。[详细]
立春不立春跟"寡妇年"真有什么关系不成?民俗专家表示,这些传言没有科学依据,蛇年无立春是正常历法现象,不会影响日常生活。[详细]