闹嚷嚷，明代元旦日，男女老幼所戴之饰物。以纸做成，缠于铜丝之上。为古代“人胜”、宋代“闹蛾”之遗。元旦拜年时，无论男女老少，皆头戴“闹嚷嚷”。

明•沈榜 《宛署杂记•民风一》：“岁时元旦拜年，道上叩头，戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。” 清•富察敦崇《燕京岁时记•花儿市》：“《余氏辨林》云：京师孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰闹嚷嚷。” 清•姚之骃《元明事类钞•元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》：“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。”

人胜，即古时妇女人日所戴的装饰物。古代荆楚风俗，妇女们于人日（农历正月初七日）剪彩或镂刻金箔为人形，贴于屏风或戴在发上，以讨取吉利，称为人胜。《荆楚岁时记》：“正月七月为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。” 唐•李商隐《人日即事》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”唐•温庭筠 《菩萨蛮》词之二：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。” 宋•尤袤 《全唐诗话•李适》：“七日重宴大明殿 ，赐彩镂人胜。” 唐代之后，更重视这个节日，至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

闹蛾亦称“夜蛾”、“蛾儿”，中国古代汉族妇女的一种头饰，用丝绸或乌金纸为花或草虫之形，然后用色彩画上须子、翅纹而成。

明•刘若愚 《酌中志•饮食好尚纪略》：“自岁莫正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者；亦有用草虫、蝴蝶者。” 清•王夫之《杂物赞•活的儿》：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春，元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。” 清•陈维崧 《望江南•岁暮杂忆》词之一：“人鬭南唐金叶子，街飞北宋闹蛾儿。”。

宋代正月十五元夕夜，妇女戴之，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。至明代，仍很流行，“闹嚷嚷”即其遗制。宋康与之《瑞鹤仙》词：“花影乱，笑声喧。闹蛾满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”宋•周密《武林旧事•元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”

人工制作的白绢梅花。宋代元宵节，节物尚白色，每年正月十四、十五、十六日夜，青年妇女盛行戴玉梅，以为应时的头饰。彼时街头巷陌，皆有售卖。此风习延续至宋以后。宋•晁冲之《传言玉女》词：“娇波向人，手捻玉梅低说：‘相逢常是，上元时节’” 。宋•李邴《女冠子》词：“东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度。”宋•孟元老《东京梦华录•正月十六》：“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶。”宋•范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”

上元节小首饰的花色，以朱弁《续骫骳说》“元宵词”一条列举较全：“都下元宵观游之盛……又妇女首饰至此一新，髻鬓篸插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球，袅袅满头，其名件甚多，不知起于何时。”

虽然宋代元宵节崇尚白色，穿白色的衣服，头戴雪柳、玉梅等白色应节饰物，但若有黄金饰品，也是极好的。其他古代金饰：

镂空云凤头金钗，明代文物，1960年江西省南昌市青云谱老龙窝明墓出土，现藏江西省博物馆。

丫形双股金发钗，南宋时期文物，1988年在江西省德安县宝塔乡杨桥村“南宋咸淳十年周氏安人墓”中出土，现藏德安县博物馆。钗体呈“丫”形，双股，金质。其造型和树杈十分相似，是古代妇女的发饰。

凤纹桃形霞帔金坠子，明代文物，1972年南城县洪湖公社益端王夫妇合葬墓出土，现藏江西省文物考古研究所。坠子呈桃形，两面为镂空飞凤纹，凤纹细颈，长方形头，鹦鹉嘴，双翅展平，五根尾羽粗长，为明代早中期常见的凤纹样式。明中晚期后，坠子的工艺、纹饰等不及前期精致、秀美，凤颈短粗，羽毛增多，凤头更似鸡头。

金凤簪，明代文物， 1972年南城县洪湖公社益端王夫妇合葬墓出土，现藏江西省文物考古研究所。金凤簪除凤头用金片成形外，全身都采用累丝法制成。金凤脚踏朵云，昂首挺胸，硕大美丽的五根尾羽向上翻卷，玲珑剔透，精美绝伦。簪脚上分别錾刻“银作局永乐贰十贰年拾月内成造玖成色金贰两外焊贰分”字样。