责编：周依俏
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相传，清末慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣（艺名抓髻赵）进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安”遂赐名叫“太平歌词”。并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱。传到官外以后，艺人们也沿用了这一名称。“太平歌词”是由传统曲艺“莲花落”演变而来，曲调自成一派。演唱者手持“手玉子”（两块竹板），通过手指手腕力度转换，打出不同轻重的节拍，配合演唱，绘声绘色，起承转合，合辙押韵，唱词连贯，叙事性强，很考验表演者的功力。[详细]
约形成于清代初叶。流行于北京城区、郊区。张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木(按：应是“竹”)板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”[详细]
相声很早就被列入国家非遗项目里了，当然，北京和天津是两个传统的大本营。在相声中，太平歌词一直是重要的表现一环。相声中的说、学、逗、唱四门功课，其中的唱，包括开场小唱等，比如地方小曲、十不闲、怯大鼓、莲花落、数来宝、竹板书，其中太平歌词是唱的重要表现手段。我有幸在上世纪80年代初期，记不得在哪个曲艺剧场了，欣赏过马三立、郭荣启、常宝霆合说过的传统经典相声《扒马褂》，一开始就唱的是太平歌词，当时就觉得很新鲜，也很好听。[详细]
太平歌词起源于北京的民间曲艺，唱词明快生动，题材多描述京城市井文化，表演者多为街头艺人，后来这种曲艺形式被相声艺术所吸收，融为“说学逗唱”中的“唱”，更广为流传，传承至今。太平歌词历史悠久，存留下来的影音资料很有限。王双福先生表示，在相声中才穿插的太平歌词，仅仅是太平歌词系统里的凤毛麟角，而先人留下的完整唱谱，却没能被录音保存。王双福作为中国仅有的几位能够完整说唱太平歌词的传承人之一，对于这种曲艺形式的保护，很是担忧，面对数字化这种有声文化遗产保护方式，体现出了极大的好奇。[详细]
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的一种北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”[详细]
渤海早报记者来到中国北方曲艺学校，佟守本恰好刚给几位学生上完课，于是在课堂里跟记者聊了起来。太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，从北京的民间小曲演变而来，在京、津、冀广为流传。[详细]
“冬走涪陵夏行船，鲁子敬摆酒宴聘请圣贤……那关羽看罢了微微的笑，在心中暗骂贼子你叫于谦。”每每听到这段词，记者就想起郭德纲演绎这段太平歌词时，随机拿于谦抓哏的情景。前不久，在劝业场天华景戏院举行了和平区第二批非物质文化遗产授牌仪式，太平歌词与其他9个项目均列入“遗产”名录之中。[详细]
艺名荷花女，姓名吉文贞，女，相声演员，1926年生于上海。其父是相声艺人吉评三。六岁便登台演唱“太平歌词”，从此开始艺术生涯。1933年在南京夫子庙正式“撂地”演出，始用艺名。[详细]
杨少奎（1906年—1966年），相声表演艺术家，天津人，回族。少时随父亲在南运河上做水路运输，后学唱太平歌词。他演唱的太平歌词，音色优美，吐字清楚，声情并茂，很受观众欢迎。代表曲目有《单刀会》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《劝人方》等。[详细]
侯宝林（1917年11月29日－1993年2月4日），男。满族。天津人。中国第六代相声大师，先学演京剧，后改说相声。1940年起，与郭启儒搭档，合演对口相声。[详细]
12岁时，父亲带他参加了天津市首届曲艺汇演，他荣获了特等奖。他是一个“多面手”，不但快板有一定的造诣，而且相声也有其独特之处，特别是还有另一手“绝活”，就是现在知之者甚少的太平歌词。[详细]
老北京人曾将饮食中的面食及糕点统称饽饽，此段文字游戏将几百种饽饽名称组织在一起，运用拟人手法，构成了一篇两个营垒之间摆阵征战的故事。[详细]
《单刀会》，正名《鲁子敬设宴索荆州 关大王独赴单刀会》，是元代大戏曲家关汉卿的杂剧作品。剧本写三国时关羽凭借智勇单刀前赴鲁肃所设宴会，最终安全返回的故事。[详细]
太平歌词传统曲目。短段。又名《庄公打马》。作者朱绍文。一七辙。作品采用劝善规过的方式，提倡吃家常饭、穿粗布衣，过日子要节俭，家庭要和睦，要爱结发妻，屈死别告状，饿死别犯法的人生态度。[详细]
《十字锦》太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。[详细]
骷髅叹是相声中的太平歌词之一，故事选自《庄子 至乐》。庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？……[详细]