责编:王一然 美编:顾迪卿
“父子相传”的传承模式是中国古代美术教育史中最为常见的方式,这有其产生的原因,比如说中国传统的伦理观念。这种模式也对后世产生了深远的影响,我们今天对其进行探寻,便是希望能从中寻找到有利于现代的内容。对于当下浮躁的美术界大环境,亦有裨益……
王一然
在接受中国文物网独家专访时,谈到对父亲在艺术领域与生活情感上的缅怀与追思,李燕眼中闪烁着泪光。笔墨伴随李苦禅大师的一生,毫不夸张的说,它们已经成为李苦禅大师的“人生伴侣”,更是成为其不懈追求的艺术形式和境界。作为齐白石平生最得意而屡加揄扬的高足、作为父亲,无疑使李燕在书画艺术上得到较早的家学熏陶,影响深远……[全文]
王一然
中国文物网:您在与师承父亲艺术脚步时得到最大的收获是什么?父亲身上最闪光最吸引您的是哪些方面?
傅二石:我自幼随父亲学画,他对我的影响极大。他对世间有诗意的东西,无论自然万象还是名人典故,都想试试他的画笔,想用画作诉说他的心意。面对雄伟壮丽的景物,他像诗人一样激动,而他的思维像闪电一样编织恰当的构图。他画速写是很快的,只几秒钟,几根线条,已体现出他最初的画面构思……[全文]
王一然
中国文物网:“李家山水”已经成为绘画界的一枝独秀,对于它今后的继承和发展您是怎样看待的?
李小可:“李家山水”并不是图像的模式,而是一种非物质的艺术精神,要用其指导水墨艺术的发展。因此今人要不停的学习、吸取、研究传统中国画。在前进中要留有传统民族文化的特征,但不能是简单的重复前人……[全文]
任何一种文化都有其特有的传承方式,这是由文化的延续性需求所决定的,从狭义的方面我们可以对这种传承冠以“教育”二字。美术作为艺术的一个门类,也是人类文化的重要组成部分,因此美术的传承需求便促使了美术教育的产生。
美术教育是衡量一个国家和地区文明程度的重要标志。它继承和发展着人类的文明成果,传播、保存、融合、发展着民族的文化,是民族形成、生存及发展的生命机制。美术教育作为一种精神生产,对人们的社会心理、风俗习惯、道德规范、文化传统有至关重要的影响,成为整个文化建设的基础。谈到美术,我们可能会想到绘画、雕塑、建筑、工艺美术(或者现代人说的艺术设计)。谈到美术教育,我们可能会想到美术本体的传承教育,这显然是不全面的。那些流传在民间的属于造型艺术的现象,其实也都属于美术现象。这些美术现象是劳动者的物质创造和精神创造,体现着他们的情感、理想、审美和造型观念,具有较高的美学价值和典型的美术文化特征。那些被称作“美术”的作品,发展中既有明显的承传性,又在不断地翻新。这些美术在民间传承与发展的过程,属于美术教育的范畴,美术教育在其中的作用是特殊而意义重大的……[全文]
1.读音【词目】撷英(撷英)
【拼音】xié yīng
2.解释【解释】吸取精华。
【示例】春联撷英:收集一些好的春联
《花城》1981年第2期:“对传统艺术的成就,能够兼收并蓄,对东西的画法,作到撷英取长。”
3.相关词语
撷翠 撷芼 撷芳 撷秀 撷华
撷摘 撷腰 撷取 撷芹 撷子髻
撷采 撷萃 撷子紒 撷择
84岁的苦禅老人以平生的魄力,创作了中国写意画史上巨大的作品《盛夏图》,此画由四幅丈二匹大宣纸拼接而成。
《江山如此多娇》是著名山水画家傅抱石、关山月1956年8月为北京新建的人民大会堂所绘的巨幅山水画。题目出自毛泽东词《沁园春·雪》,整幅画都是从江山如此多娇之‘娇’字上下功夫,概括了祖国的壮美江山”。抒发画家对祖国河山的热爱、赞美之情。
李可染喜读毛主席诗词,《万山红遍,层林尽染》创作于1964年,规格为69.5×45.5cm,是根据毛泽东诗词《沁园春?长沙》所作,在黑红对比中写南国深秋景色,带有理想化的诗意色彩。
84岁的苦禅老人以平生的魄力,创作了中国写意画史上巨大的作品《盛夏图》,此画由四幅丈二匹大宣纸拼接而成。
李苦禅拜祭恩师齐白石,墓前的碑石是用花岗石镌刻的,字是篆体。这是齐白石生前亲自预备下的。
1956年,傅抱石大师正在创作《江山如此多娇》。图为底稿布局时抓拍。
傅抱石和傅小石(左一和右一)。
傅抱石和齐白石(照片居中位置)。
傅抱石的日本老师金原省吾及夫人。
傅抱石与同事、同窗合影留念。
李苦禅大师正在创作《盛夏图》底稿。
邹佩珠(1920.7—) 女,浙江杭州人。是当代最早的女雕塑家,已故著名画家李可染的夫人
李可染故居外景图。
李可染与李苦禅。
李可染晚年珍贵老照片。
李苦禅纪念馆外景图。
李苦禅全家福。
齐白石与李苦禅。
李苦禅拜祭恩师齐白石,墓前的碑石是用花岗石镌刻的,字是篆体。这是齐白石生前亲自预备下的。
严谨质朴的学习方式,有助于中国画的传承与创新,在当代社会、讲究快速与改变、高效却快餐的时代,我们到底应该怎样保持住中国画中“中国”的特色呢……