古人与乐 - 中国文物网

"八佾舞于庭"出自《论语·八佾篇》："孔子谓季氏，'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。'"。佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。难怪孔子气愤之极，大声疾呼："是可忍孰不可忍也！"[详细]

礼崩乐坏之一：王子朝奔楚

王子朝，姓姬名朝，春秋时期周景王庶长子。与王子猛争国，子猛卒而敬王即位，是为东王。尹氏立子朝，是为西王。立五年而败，携周室典籍奔楚。王子朝"奉周之典籍以奔楚"不仅是我国先秦史上一次最大的文化迁徙活动，同时也把有专门技艺和知识的乐官、百工陆续分散到各诸侯国，音乐文化也得以下移。西周前期是周王朝最为强盛的时期，天子具有至高无上的地位和权力，当时是"礼乐征伐自天子出"，而王子朝奔楚使得音乐文化下移，被视为"礼崩乐坏"的表现。[详细]

礼崩乐坏之三：郑卫之音

"礼崩乐坏"的另一表现是被奉为"先王之乐"的"雅乐"，由于长期用于礼仪祭祀，已成为一种固定而刻板的程式，音乐本身失去了生命力和感染力。连统治阶级自己也不爱看、不爱听了，正如《礼记·乐记》载"魏文侯问于子夏曰：'吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？'"魏文侯身为贵族，也不得不承认古乐僵化、枯燥，民间音乐生动引人入胜。此时古乐已经失去了欣赏价值了。[详细]

周文王

周文王本人就是琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。[详细]

魏文侯

魏文侯是一位精通音乐的君王。《战国策》载，魏文侯与田子方饮酒而称乐。文候曰'钟声不比乎？左高。'他能从铿锵的"金石之乐"中听出钟声的不协调，并且指出失准的位置所在。[详细]

齐宣王

齐宣王是一位爱好音乐的君王，他对无颜女钟离春说过："寡人近日听郑卫之声，呕吟感伤，扬激楚之遗风。"。齐宣王爱好音乐也可从成语"滥竽充数"中管窥一二。[详细]

唐玄宗

唐玄宗在音乐上的才华丝毫不逊于其政治才干，史称这位皇帝"性英断多艺，尤知音律。"唐玄宗在听政之暇，亲自训练一支3O0名乐工的乐队，亲自教他们丝竹之戏，音响齐发，有一声误必觉而正之。[详细]

周公

西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，相传由周公制定。周公所制定的"乐"是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。[详细]

孔子

孔子曾向师襄学琴，由音声而知曲意，由曲意而知作曲之人，最后指出这是周文王所作的《文王操》，令师襄佩服不已。孔子有多首琴曲作品，包括：《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》。[详细]

墨子

名曲《墨子悲丝》即墨子所作。墨子出行，见到洁净的素丝被人们染成黄、黑等色，触其景而感叹，人性本洁，然为世道所染，于是作琴曲《墨子悲丝》。[详细]

庄子

庄子曾作琴曲《秋水》，写意自然，非常人所能想象。后来其曲的部分章节又被后人提出，而成为《神化引》、《龙翔操》等著名琴曲。庄子的琴曲作品还有《逍遥游》。[详细]

竹林七贤之嵇康

嵇康（223-263年），字叔夜。"竹林七贤"的领袖人物。嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说："余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。"作有琴曲《嵇氏四弄》，包括：《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，与《蔡氏五弄》合称《九弄》。他的《琴赋》生动地描绘了琴曲艺术的多种表现，并评论了当时的一些琴曲，具有史料价值。，此外，《玄默》、《孤馆遇神》等琴曲也传为他的作品。[详细]

司马相如(公元前179一前118)字长卿，以辞赋见称。他是为汉武帝的乐府作歌的著名作者。早年他 "家徒四壁"，比较贫困。有一次，他在富豪卓王孙家作客，即席弹奏琴曲，引起卓王孙的女儿文君的爱慕。[详细]

蔡邕(公元132一192）字伯喈，年轻时就以善弹琴而知名。他创作了著名琴曲《蔡氏五弄》，据说这五首琴曲是他用了三年时间写成的。有一部重要的琴学文献，名为《琴操》据传也是蔡邕所撰。
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阮咸，字仲容，阮籍的侄儿。他擅弹琵琶，他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不同，唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为"阮咸"，宋时简称"阮"。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。[详细]

作为"竹林七贤"之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。受其父阮瑀影响，阮籍是一名弹琴能手。阮籍除了重要音乐作品《酒狂》之外，还有音乐理论著作《乐论》。[详细]

苏轼

苏轼（公元 1036 年 — 公元 1101 年）字子瞻，又字和仲，号" 东坡居士"，眉州眉山人，是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之一，是豪放派诗词的代表人物。　苏轼的诗词文章脍炙人口，书法也是当时的典范，在琴学上也同样有很深的修养。他曾为唐曲《阳关三叠》（《渭城曲》）填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》，又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响。[详细]

李白（公元 701 年—公元 762 年）盛唐时期大诗人。李白醉心诗酒，好弹琴击剑。他以诗句描述自己"独抱绿绮琴，夜行青山间"。他不仅是个好弹琴的琴人，同时也写下了一些琴诗，如《听蜀僧睿弹琴》等。[详细]

白居易是风流才子，本人亦为琴家。不仅是弹琴，他的琴诗也非常优秀。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等，都脍炙人口。他喜爱古琴的岑寂之音、静远之境。
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柳宗元不仅是文学家和哲学家，同时亦为琴家，曾作琴曲《欸乃》。其曲是根据他的《渔翁》诗意所作，所谓："渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。"[详细]

欧阳修学问渊博，酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。
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赵飞燕（公元前 45 年 — 公元前 1 年）原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕，汉成帝之后。她为乐工之女，年少入河阳公主府，习得琴艺、舞蹈，且极为出色。成帝在河阳公主府见到赵飞燕，便封为婕妤，后成为皇后。赵飞燕善琴，善长琴曲《归风送远》。[详细]

王昭君（公元前 52 年－公元前 19 年）名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称为中国古代四大美女。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。昭君尤精于琴，曾作琴曲《龙朔操》，记述她远出边塞的情形，表达她离乡远嫁漠北的复杂心情。此曲后来成为古琴名曲。[详细]

商代青铜铙

战国前期外卒铎

能原镈

出土青瓷缶

青铜钲

曾侯乙编钟

我国周代已经出现"八音"的名称。如《周礼·春官·大师》载："皆播之八音——金、石、土、革、丝、木、匏、竹"，《尚书·尧典》载："三载，四海密八音"等。所谓"八音"，是我国古代依据制作材料的不同，将乐器分成八个类别：金（钟、镈、铙、铎、钲、镛、錞于）、石（磬）、丝（琴、瑟、筝、筑）、竹（箫、箎、管、筊、牍、言、产、仲）、匏（笙、竽、巢、簧、和）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓、土鼓、麻、料、搏拊）、木（柷、敔）八类。八音乐器分类法名称的产生，标志着我国古代器乐艺术的发展已进入了一个成熟的阶段。

清中期红油金漆龙埙

西元 8世纪以来，中国和日本两国间的音乐文化交往频繁。日本经常派"遣唐使"、"学问僧"和留学生前来中国，他们在中国演奏日本音乐，又把唐朝的音乐和乐器带回日本。此后的1200年中，唐乐在日本不断地流传，演变成日本形式的雅乐。西元702年，日本设立"雅乐寮"，有乐师专门演奏唐代传去的乐曲。开元年间，日本人吉备真备在中国留学17年后，回国时带走了相传为武则天撰写的《乐书要录》、方响、铜律管等。当时，许多由唐朝运往日本的宝物被存放于奈良的正仓院，其中绝大部分比较完好地留存至今。

螺钿紫檀五弦琵琶

正仓院"螺钿紫檀五弦琵琶"与金银平纹琴同置于北仓下部的前棚内。五弦琵琶和另一种四弦的"曲项琵琶"约在两汉时同从西域传入中国，西元五六世纪盛行于北朝。五弦琵琶在其后的发展过程中，与曲项琵琶融汇合流，约在宋代失传而退出了历史舞台，所以今天已极为罕见。这件螺钿紫檀五弦琵琶是目前所见唯一的五弦实物。[详细]

金银平纹琴

至少已有3000余年历史的中国古琴艺术，约于1000多年以前传入日本，成为日本学人极为喜爱的高雅艺术。正仓院的北仓所藏"金银平纹琴"即是重要物证。金银平纹琴被置于北仓下部前棚内。据《献物账》所载平纹琴于唐宪宗元和十二年传入日本。该琴的琴体表现施精美的金银平纹琴，有人物、鸟兽、花草等内容。[详细]

雕石尺八

"雕石尺八"置于正仓院北仓下部前棚内，"刻雕尺八"为多节竹制，通体雕刻精美的花纹，工艺最精。尺八每一音孔，均刻有环状花纹。在第 1孔上，刻有二女像，其一人胡服，作俯身采花状。另一人在其身后，作张袖之姿；后孔下也刻有二女像，刻一女子肩搭织花帔帛，梳高髻，手执纨扇作站立之姿。[详细]

螺钿紫檀阮咸

正仓院"螺钿紫檀阮咸"也与金银平纹琴同置于北仓下部前棚内。正仓院所藏螺钿紫檀阮咸，除了面板外均为紫檀制作，并镶嵌精致的螺钿花纹。背面有螺钿、琥珀、玳瑁等物缀成一对鸳鸯衔珠图案，十分工巧。阮咸长颈，四弦十四柱，音箱作圆盘状。正仓院南仓下部中棚存有"桑木阮咸"1件，制与紫檀螺钿饰阮咸相同，只是工艺略逊。[详细]

中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形像和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形像的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件这样多的乐伎形像和乐器图像，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。